SLamon писал(а):
Господи ты Боже мой! Ну почему вы никак не поймете! ДА, крест был раньше языческим символом! Кто спорит с этим-то?!!!! Ведь Иисуса распяли РИМЛЯНЕ, ЯЗЫЧНИКИ!!! И лишь после этого крест стал символизировать жертву Спасителя! Лишь после этого!!! Неужели Вы считаете, что предмет, символизирующий ранее одно, не может потом символизировать другое?! А моляться православные, насколько я знаю, не кресту как таковому, а Иисусу, котрый был распят на нем!
Позвольте сперва уточнить, что я не против креста как символа. Я против поклонения кресту – предмету или изображению, так как поклоняться должно лишь одному Богу. Такой же позиции придерживались и ранние христиане – они отвергали любую возможность поклонения каким-либо предметам материального мира, будь то крест, изображение или статуя. А в православии кресту именно поклоняются! Его целуют, называют животворящим и носят как амулет, подобно язычникам, а также верят, что он способен защитить от нечисти. Естественно, так как в раннем христианстве поклонения предметам не было, то в современное христианство оно могло прийти лишь из язычества. Тем более, крестообразные символы использовались почти во всех языческих культах солнца, например, разнообразные свастики. Свастики украшают росписи Софийского собора в Киеве, архиерейские одеяния византийского периода, внутреннее убранство многих православных храмов Балкан. Тем более, узор из них в просветах имеет контур греческого креста.
Еще одним примером языческого креста является т.н. Crux ansata (крест с петлей или крест жизни) – египетский иероглиф «анх». В Древнем Египте он понимался как ключ, которым открываются врата к божественному знанию: Т-образная часть символически соотносилась с мудростью, каплевидный кружок - с вечным началом. Этот символ тоже связан с культом солнца, так как похож на световую дорожку видимую на глади моря, когда солнце садится за горизонт. Таким образом, в более поздний период этот крест связывали с образом Света, в целях чего его подвешивали на шею больному в качестве амулета, возрождающего жизненную силу – отсюда и пошел обычай носить нательный крестик. Из Египта также пришел и Т-образный крест. У древних египтян начертание этого символа связано с расположением рогов у быка или барана, а вертикальной его частью является морда животного. Это явное наследие египетского анимализма трактовалось христианами как число 300 (в греческом и латинском числа обозначаются буквами), не имеющее, впрочем, никакой библейской символики. Все эти кресты в равной степени почитаются православной церковью. Как писал Феодор Студит: “Крест всякой формы есть истинный Крест”.
Теперь давайте посмотрим, что известно о кресте из раннехристианских источников. Если Вас устроят ссылки на Отцов Церкви, то позвольте привести Вам некоторые цитаты. В принципе, о кресте, как о вещественном символе, а не о идеальном символе самоотречения (как орудии казни), у Отцов не так уж и много упоминаний.
Вот наиболее раннее:
«…Призывают этих людей как богов, преклоняются пред их статуями, возносят молитвы их гению, т. е. демону, и считают более безопасным делать ложную клятву именем Юпитера, нежели своего царя. Мы не почитаем крестов и не желаем их. Вы, может быть, имея деревянных богов почитаете и деревянные кресты, как составные части ваших божеств». (Марк Минуций Феликс. Октавия. XXIX)
А вот свидетельство Тертуллиана. Он ведет весьма своеобразную полемику с язычниками, не опровергая и не отрицая их обвинения, абсурдность которых у него не вызывает сомнений, но показывает, что все, вменяемое христианам в вину, присутствует и в язычестве:
«Пусть нашим Богом будет изображение осла, но разве вы станете отрицать, что в этом мы походим на вас? В самом деле, вы сами поклоняетесь ослам с их Эпоной, и боготворите всякий крупный и мелкий скот, как и зверей с их логовами. И вы, вероятно, вменяете нам в вину то, что среди вас, почитателей всех животных, мы одни - всего лишь ослопоклонники. Однако и те, которые утверждают, что мы - крестопоклонники, также оказываются жрецами креста. Ибо крест - это деревянный знак, но ведь и вы почитаете то же вещество вместе с изготовленными из него изображениями. И человеческие фигуры свойственно изображать как вам, так и нам - каждому свои. Впрочем, несущественны детали, когда суть одна и та же, несущественен облик, когда и там и тут это - тело Бога. Но если здесь и возникает какое-то несходство, то скажите мне, чем отличаются от ствола креста Паллада Аттическая и Церера Фаросская, первая из которых представляет собой лишенный образа грубый кол, а вторая - бесформенный деревянный идол? Да всякий установленный вертикально столб представляет собой часть креста, и даже большую его часть. Правда, нам вменяется в вину цельный крест, то есть с перекладиной и выступом для сидения. Но и тут вы в еще большей степени подлежите обвинению, поскольку посвящаете богам обрубленное, обезображенное дерево, в то время как другие посвящают его цельным и украшенным. Ведь, по правде говоря, и я это докажу, вы также почитаете цельный крест. Ибо вам невдомек, что и ваши боги ведут свое происхождение от этого самого орудия казни. Ведь всякой статуе, из какого бы материала она ни была сделана - вырезана ли из дерева или вытесана из камня, отлита из бронзы или из еще более ценного материала, неизбежно предшествует прикосновение руки творца. Скульптор же первым делом ставит деревянный крест, потому что в самой форме нашего тела неявно сокрыты тайные очертания креста. Представьте себе человеческую голову, выступающую вверх, вертикальный спинной столб, наконец, свисающие по бокам руки, которые, если человека заставить их развести в стороны, образуют вместе со всем остальным некое подобие креста. А уж на эту заготовку, словно на остов, налепляется глина, постепенно заполняющая члены, так что тот облик, который будет нести глина, должен иметь крест внутри. Затем при помощи циркуля и изготовленных из свинца форм крест переносится на мрамор, терракоту, бронзу, серебро - на все, из чего угодно было изготовить бога. От креста - к глине, от глины - к богу; таким образом, крест через посредство глины переходит в бога. Итак, вы почитаете крест, от которого происходит почитаемый вами бог». (Тертуллиан «К язычникам». Кн.1. 12)
Вообще, ранние христиане просто не могли говорить о кресте как об элементе церковной утвари. Для них крест был, в первую очередь, орудием казни, наблюдать которые им приходилось довольно часто. Да и простые римляне, которым были адресованы их апологии, ничего не поняли бы, если бы о кресте говорилось иначе – ведь у общей массы были весьма смутные представления о христианстве, его символике и богослужении. Многие вполне серьезно полагали, что христиане поклоняются ослиноголовому богу (на это намекает Тертуллиан в приведенной выше цитате), пьют кровь и едят плоть убитых младенцев, а также предаются на своих собраниях изощренному разврату.
Поэтому крест приобрел некий аллегорический оттенок лишь в более позднее время:
«Таким образом крест, на котором совершалось страдание Господа, есть ткацкий стан, основа на нем - сила Духа Святаго, уток - святая плоть, сотканная Духом, ниченки - благодать, любовию Христовою скрепляющая и соединяющая то и другое воедино, челноки - Слово, а трудящиеся ткачи - патриархи и пророки, исткавшие Христу красивый подир и совершенный хитон: проходя чрез (ряд) их, Слово, как челнок, ткет то, что хочет Отец». (Ипполит Римский. «Слово о Христе и антихристе» 4.)
Об обычае носить с собой кресты, как амулеты, весьма неодобрительно отзывается Иероним Блаженный, проводя в своем комментарии на Матфея 23:5 параллель с «хранилищами» фарисеев.
«Эта маленькая табличка с десятью заповедями закона называлась хранилищем, потому что кто владел ею, считался имеющим как бы охрану, или твердыню, так как фарисеи не понимали, что заповеди должно носить не на теле, а в сердце. Наоборот, они имели ящики и сундуки с книгами и не имели познания о Боге. Это часто делают и у нас женщины до настоящих дней нося с собой маленькие Евангелия или древний крест и подобные вещи (они, правда, имеют ревность Божию, но не по разуму, процеживая комара и поглощая верблюда)».
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
не важно столб или крест лишь бы не поклоняться орудию казни.Но вопрос остался.Обещали поискать ответ. 
), раздавали на улицах брошюры, вычисляли в каком году придет Иисус.
