Так вот, начав с первоисточника, мы узнали, что Израильская церковь (святая, единая и не делимая - моисеевская) не всегда была свята и угодна. Периодически именно церковь грешила и Бог "отвергал приношения" её, а посылал пророков, которых и надо было слушать народу, чтобы спастись. Даже расколотое на религиозные секты, иудейское общество времён Иисуса, было единым монолитом вокруг Закона и храма. Даже став христианами!
А с христианской Церковью куда сложнее. Там всё было видимо и ощутимо, а теперь невидимо но также велико, только представляется умом и
"очами сердца". Как стремился показать это Павел. (2Кор.3;4; Евр.8:10,11; 12:18-25)
Естественно, что первое христианское поколение было церковным монолитом - везде можно было получить одинаковое предание истины. Хотя и с немного разным списком запретов - в языческих землях было можно то, что в Иудее было не прилично и даже недопустимо.
И определить её (истинную церковь) можно было легко по одобрению и присутствию апостольскому. А Апостолы были одобрены самим Господом и Духом Святым, в них присутствовавшем.
Потом по мужам, Апостолами и их ближайшими соратниками, одобренным и по христианскому духу в них сохраняющемся. Возможно и с подтверждениями от Святого Духа. Явные признаки, которого уже стали проявляться всё меньше и меньше.
Так во второканоническом христианском тексте под названием "Учение Господа народам через двенадцать Апостолов", попросту "Дидахе", показано такое время, когда и пророческий дар вроде ещё проявляется и принимается церковью, но главным критерием является учение Апостолами переданное им для распространения. Им же "говорящий Духом" проверяется.
"Кто, пришедши, будет учить вас всему этому, пред сим сказанному, примите его.
Если же сам учащий, совратившись, будет преподавать иное учение, к ниспровержению, не слушайте его; но если [будет учить] для преумножения правды и ведения Господа, примите его, как Господа.
Относительно же апостолов и пророков поступайте согласно учению евангельскому.
Всякий апостол, приходящий к вам, пусть будет принят, как Господь.
Пусть он не остается более одного дня, а если будет нужда, то и другой [день], но если он пробудет три дня, то лжепророк.
Уходя же, апостол пусть ничего не принимает, кроме хлеба, до места ночлега; но если он будет требовать серебра, он лжепророк.
И всякого пророка, говорящего в духе, не испытывайте и не судите, ибо всякий грех отпустится, а этот грех не отпустится.
Но не всякий, говорящий в духе, — пророк, но [только] тот, кто хранит пути Господни; так что по поведению можно распознать лжепророка и пророка.
И не какой пророк, в духе определяющий быть трапезе, не вкушает от нее, если только он не лжепророк.
Всякий пророк, учащий истине, если он сам не делает того, чему учит, есть лжепророк.
Но всякий пророк, признанный истинным, вступающий в мирское таинство экклесии, но не учащий делать то, что сам делает, не должен быть судим вами, ибо он суд имеет у Бога, ибо так поступали и древние пророки.
Если же кто в духе скажет: дай мне серебра или чего другого, вы не должны слушать того; но если он назначит подаяние для других, неимущих, то никто да не осуждает его."
Про великие чудеса исцеления в определении присутсвия Духа, речи уже нет!
Потом можно было бы примкнуть к одной из древних церквей, основанных Апостолами, где хранилось первоначальное предание полученное от них и развитое их прямыми учениками.
Об этом периоде современник записал:
"В заключение этот же писатель, излагая современные ему события, говорит, что до того времени Церковь была как чистая непорочная дева; пытавшиеся погубить здравое и спасительное благовестие, если и были, то сидели, забившись в свои темные углы, и оставались в неизвестности. Когда же святой апостольский лик окончил так или иначе свою жизнь и ушло поколение, удостоившееся своими ушами слышать голос Божественной Премудрости, тогда под влиянием лжеучителей, с их обманами, начался разброд и безбожие. Так как не оставалось в живых никого из апостолов, они решили в открытую противопоставить проповеди истины свое лжеименное знание". (Записи Егезипа, Евсевий "ЦИ" 3.32.7,8)
Сразу вспоминается эпизод из истории Израильской церкви:
"Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет... и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю,- тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа"(Суд.2:8-12)
Конечно, это не то же самое: здесь полное отступление, а там церковь боролась с ересями и победила! Как говорят в оправдание церковники. Но победила ли? Все ли ереси? Может какая-то незаметно всё же проникла? Бороться с человеческими фантазиями другими человеческими фантазиями - не самое лучшее решение. А как мы уже установили: человеческие фантазии не обязательны к исполнению, потому что не имеют ничего общего Церковью Христовой, как и грехи западные.
Главное установлен факт, что после Апостолов и их ближайших наследников, закончилась целая эпоха в христианстве. Появились новые вызовы, на которые придётся давать новые решения.
Очень важно было теперь для христианства установить, что или кто является теперь их путеводителем, без Апостолов и дарованного им Духа? Другие проявляющие "пророческий дар" и дающие новые откровения или же именно Апостольский образец и авторитет будет нормативным.
Как говорится в книге "Христианская традиция: История развития вероучения:
Цитата:
"Церковь начала искать наиболее надежные гарантии присутствия и действия Святого Духа в трояком апостольском авторитете, о котором учил Ириней, а не в экстазе и пророчестве...
Нуждаясь в легитимации своего существования, Церковь все больше смотрела не в будущее, освещенное возвращением Господа, не в настоящее, просвещенное необычайными дарами Духа, а в прошлое, освященное составлением апостольского канона, созданием апостольского символа веры и учреждением апостольского епископата. Чтобы выдержать проверку апостольской ортодоксией, какое-либо движение или идея должны были соответствовать этим нормам.
Так апостолы стали своего рода духовной аристократией, а первое столетие – золотым веком действия Духа. Различие между действием Духа в эпоху апостольской Церкви и в истории Церкви стало теперь не только различием по степени, но и существенным качественным различием, а обетования Нового Завета относительно пришествия Святого Духа были отнесены преимущественно к событию Пятидесятницы и только через это событие, через апостолов – к последующим векам истории Церкви. Обещание, что Дух наставит на всякую истину, занимавшее видное место в монтанистском учении, теперь означало прежде всего, если не исключительно, что Дух наставил апостолов на всякую истину при составлении ими символа веры и книг Нового Завета, а Церковь наставит на всякую истину в процессе ее устроения на положенном ими основании.
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tse ... ditsii/3_3Именно авторитет Апостола помог Иоанну канонизировать существенно важное его новое "пророчество"(Откровение)
Итак, прошло время, стало ясно, что "Пришествие Господне" будет не с минуту на минуту, а не ясно уже, когда точно. Слова Апостолов и Христа по их рассказам, стали самостоятельной ценностью, как божественная истина в отличие от человеческой философии. Раньше их не записывали, потому что не было необходимости. А теперь появилась и необходимость и первые записи, Евангелия, сборники писем. На рубеже веков, перед отходом в историю века Апостолов, очевидцев и их учеников, появилась устойчивая база для встречи будущих трудностей из ясного Предания и его хранителей. Так истинное предание через церковное устройство дошло до Ириния.
Но это не значит, что всё, что понаписал Ириней или другие его современники и предшественники, является этим самым Апостольским Преданием. Это уже объёмные человеческие толкования этого самого Предания. А само оно не велико, что можно увидеть из цитат Предания из этих авторов у Евсевия в его "Истории". Всё что потом позднее претендовало на такое звание, хоть по названию текста, хоть по устному преданию, таковым не являлось и НЗ-у не равнялось, хоть и пыталось.
Сам Ириней говорит, что Предание это в первую очередь Евангелия, послания Апостолов и их учеников.
"В таком порядке и в таком преемстве церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас." (Против ересей 3.1-3)
Вот что было главной ценностью и смыслом существования церкви: сохранить первоначальное Предание истины и передать его дальше. Но только вместе с первоначальным Преданием, церковь предавала последующим поколениям и объёмные толкования и толкования толкований. Сам Ириней сколько натолковал! А сколько было ещё таких, как он желающих? Нужны ли они нам? Или же хватит первоначального Предания только, которое почти всё записано в НЗ? Средневековые люди видели в церковных философах великую мудрость, мы же сейчас видим, что это была даже глупость от незнания, по некоторым вопросам, а по остальным просто пустая болтовня. Толкования уже самого Иринея многие неправильны, представления неверны. Если он уже, храня НЗ и остатки Предания, намолол много чепухи явной, то что говорить о тех, кто к этому добавил своих, а потом другой ещё своих. Появилось такое море изначальной «святоотеческой» болтовни, что винить следующих в их океане, уже нет смысла.
Ещё до всех Православных соборов, Церковь накопила такое количество макулатуры из человеческих толкований, что смело можно говорить: ортодоксальные церкви, как бы они ни тужились, не восходят к Апостольской простоте в мысли и образе христианства. То, что они там ведут себе свою родословную по преемству епископов, пусть ведут. Многие короли и цари претендовали на преемственность от римских цезарей и помазанников Божьих. Можно прям от фараонов. Как в шумерском «Списке царей»: «После того как царственность спустилась с Небес, была царственность в Эриду…», потом перешла к фараонам, потом к римлянам, а Москва – третий Рим, значит Путин преемник фараонов. Или как-то не так? И с Церковью не так? Если в церкви открыли публичный дом или казино, та даже музей, то церковь перестаёт быть церковью, это уже другого свойство помещение, хоть и очень смахивает на неё, может даже вывеска ещё видна. Если церковь заявляет, что она христианская, а сама проводит какие-то непонятные магические ритуалы перед идолами, то это не христианская церковь тогда. А Православная или Католическая, какая-нибудь. Мормоны тоже ведь себя христианами величают, хотя одно название! Это костюмированное поп-шоу, а не христианство – христианство это образ жизни повседневной, а не один день поглазеть на представление и чёто-то там и как-нибудь поучаствовать в нём.
Вспомним, что говаривал Тертуллиан про человеческие ошибки и предание истины:
«Да разве правдоподобно, чтобы столь многие и великие церкви заблуждались в одной и той же вере? То, что происходит среди многих людей, не имеет одинакового результата, поэтому ошибки в учении церкви должны были разниться. То же, что у многих оказывается единым, не заблуждение, а предание». (О прескрипции против еретиков 20,21,28)
И такое понятно и оправдано и Церковь была единой хотя бы в основном Предании. Хотя чем далее в глубь веков, тем всё больше и больше разногласий и расколов, которые не прекращаются и по сей день. И первые расколы проявились уже к концу 2-го века, не говоря уже о гностических околохристианских сектах и сектах ранее отколовшихся. Так Тертуллиан не побоялся будущего гнева за это, взял и ушёл из "ортодоксии" в монтанизм. Донатисты, Ариане, Несториане и Монофизиты – не боялись раскола и считали «истину» для себя дороже и для Бога важнее.
В это время поклонение Христу и смерть за Него, заменилось поклонением Церкви, в лице её философов и предстоятелей. Появилась лапша на уши в виде церемониала, сначала довольно простого, но уже наполненного магическим смыслом, где церемониймейстер являлся проводником силы и только он. И чем дальше в лес в этом направлении, тем все мистичнее и мистичнее становилось «христианское» мировоззрение. А теперь, когда на дворе уже 21 век и мы видели уже и всякого чудака и всякого Чумака, то вся эта мистика церковная, годится только для стареньких бабушек или для фильмов-экзорцистов типа «Гоголь» и других. («От заката до рассвета» Тарантино; «Ван Хельсинг»)
Так вот: когда мы узнали всё это, всё современное, всё прошлое, всё фантазийное, узнали первоначальное и увидели, когда и как именно, это всё постепенно изгадилось и изменилось (в ортодоксии это называется: развилось), какие уродливые формы это приняло по сравнению с эталоном, то отвергли всё это вонючее старьё и пошли в разные новоявленные, кто куда, кто на что горазд был. После пребывания там, многие увидели, что новоявленные такие же, как и староявленные, прям точь в точь. Человеческая церковь она везде одинаковая, как и всё остальное. И хотя многие всё так же тяготятся неимением перед глазами какой-то видимой общины, где проводился бы ритуал чтений Библии и обсуждений, другие успокоили себя тем, что не надо закабалять других в своём собрании, да и сами оно перестало быть нужным. Взрослый ходит самостоятельно, где хочет, это детей водят группами под надзором воспитателей. Оно и верно. Община, это хорошо, но и самостоятельным можно и нужно быть. Община нужна чтоб помогать друг другу, а не свечки попам на прокорм покупать. Если община ради общины, церковь ради церкви, то это не самоцель истинного христианина.
«Посему, братия, исполняя волю Отца нашего Бога, будем чадами Церкви изначальной, духовной, созданной прежде солнца и луны; если же не будем исполнять волю Господа, то будем, как сказано в Писании: «Дом мой стал вертепом разбойников». Поэтому предпочтем принадлежать к Церкви жизни, дабы спастись нам.
Я не думаю, чтобы вы не знали, что Церковь живая есть Тело Христово (ибо говорит Писание: «Сотворил Бог человека..., мужа и жену»; муж есть Христос, жена – Церковь) и что Церковь, по свидетельству Книг и Апостолов, не ныне только существует, но издревле. Ибо была она духовною, как и Иисус наш, явилась же в последние дни, чтобы спасти нас.
Будучи же духовной, Церковь явилась во плоти Христовой, ясно показывая нам, что если кто-нибудь из нас сохранит Ее во плоти и не повредит, воспримет Ее в Духе Святом. Ведь плоть эта есть снимок Духа, и никто, повредив снимок, не будет иметь части в подлиннике. Ведь сказано, братия: «Сохраните плоть, дабы иметь часть в Духе».
Если же мы говорим, что плоть есть Церковь, а Дух – Христос, то значит, посрамивший плоть посрамил и Церковь. Такой не будет иметь части в Духе, который есть Христос.
Плоть эта может получить столь великую часть в жизни и нетлении, когда прилепится к ней Дух Святой, что никто не может ни изречь, ни вымолвить, что уготовал Господь избранным Своим»(2Климента 14)
Хотя видимая Церковь была одна, можно было не быть в какой-то иной, изначальной, древней, духовной Церкви, которая древнее этой христианской. А чтобы быть в этой самой духовной Церкви у Христа, надо не срамить себя, а считать своё тело «храмом Христовым», в котором Он присутствует Святым Духом. Это действительно первоначальное представление о собрании христиан, как о Теле Христовом, в котором участвует только тот, кто не грешит, вот только в таком случае получается, что «всякий грех, какой делает человек есть вне Тела». А земные органы этого Тела должны в свою очередь быть отражением небес и извергать таких из среды своей. (1Кор.5;6) Что не всегда делалось или делалось правильно. Так что намного важнее, чтобы наши имена были «записаны на небесах» «в книге жизни у Агнца», нежели в церковно-приходских книгах, какого-нибудь развеликого патриархата.
Как внутри Израильской Церкви всегда сохранялся «остаток» духовных израильтян, так и среди «плевел» в христианстве всегда присутствует и «пшеница». Мы это поняли и вышли из церкви человеческой, чтоб быть в Церкви Божьей!
Мы знаем из НЗ, что именно каждый из христиан должен быть
«храмом Святого Духа» и что
«каждый за себя даст отчёт Богу». Поэтому, хотя по объективным причинам, существовала земная Церковь, была и небесная, где Христос – Первосвященник и святое святых.(сравни Гал.4:26,27) Где все стремились, если не пребывать, то отметиться. Что таким мнение земное?
Был случай:
«Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море». А в другом месте Иисус сказал: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." - вот она истинная Церковь!
Первоначальное Христианство было простым, радостным сообществом братьев по вере, а не состояло из великих философов и стада прихожан. Все были духовны и никак иначе. Никто не смел уничижать чьё-то христианство. Как сказал однажды Павел:
«Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы». Никто просто так прицепом за родственниками, христианином не становился, это было и не модно и опасно. (1Кор.12:3)
В Посланиях братьев увещевают и умоляют следовать преданию, а не просто властью приказывают следовать человеческим постановлениям ничего не понимающим мирянам. В первоначальном провозвестии было очень мало откровений о заоблачных далях, куда так потом полюбили залазить «христианские» гностики. В 21 веке знания о человеческом мозге, отправили в утиль отлетающую душу, как вместилище нашей личности и разума; геоцентрическая Птолемеевская система мира сменилась гелиоцентрической и бесконечной Вселенной – как же теперь быть с Троицей, которая как раз и основана на платоновско-птолемеевским представлением о Вселенной, где Бог обнимает собой не большой по нашим меркам круглый мир, внутри которого мы на земле?
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
