Вторым стихом Нового Завета с греческим словом ἐπιφάνεια есть 1Тим.6:14:
‘соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления (эпифанэи) Господа нашего Иисуса Христа’.

Этот стих связан со следующим стихом 1Тим.6:15, который указывает, что именно во время второго пришествия и царства будет Христово явление,
‘которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих’ (ср. Отк.19:11-16).

А апостол Павел велел Тимофею и всем верным христианам соблюсти целиком новозаветные заповеди вплоть до этого царского явления Христа на Земле.

Следующим стихом Нового Завета со словом ἐπιφάνεια есть 2Тим.1:10:
‘открывшейся же ныне явлением (эпифанэей) Спасителя нашего Иисуса Христа,
разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие’.

Это единственный стих, где слово ἐπιφάνεια касается не второго, а первого пришествия Христа на Землю.
Но и тогда после Своего крещения в Иордане Он явился Израилю как новый помазанный Царь (Ин.1:31,49).

И с того времени, особенно после Его воскресения, открылась для людей Божья благодать,
поскольку Иисус разрушил Своей жертвой Адамову смерть и благовестил им жизнь и нетление (1Кор.15:21,22).

Ещё одним стихом Нового Завета со словом ἐπιφάνεια есть 2Тим.4:1:
‘итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом,
который будет судить живых и мертвых в явление (эпифанэи) Его и царствие Его’.

Здесь греческие слова ἐπιφάνεια (явление) и βασιλεία (царство) стоят в одном ряду, ибо они оба касаются второго пришествия Христа на Землю,
когда Он должен судить живых упавших ангелов (2Пет.2:4; Иуды 6) и мертвых людей, которых Он искупил и выведет из смерти (Ин.5:28,29; Отк.20:11-13).

Следующим стихом Нового Завета со словом ἐπιφάνεια есть 2Тим.4:8:
‘и впредь готовится мне венец праведности, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный;
и не только мне, но и всем, возлюбившим явление (эпифанэю) Его’.

Апостол Павел перед смертью надеялся и верил в то, что Христос в своем тысячелетнем судном ‘дне’ (2Пет.3:8) даст ему и другим ‘венец праведности’,
то есть, что он и другие верные небесные христиане станут праведными царями и священниками, чтобы царствовать вместе с Ним (Отк.5:10; 20:6).

Последним стихом Нового Завета со словом ἐπιφάνεια есть Тит.2:13:
‘ожидая блаженного упования и явления (эпифанэи) славы великого Бога и спасителя нашего Иисуса Христа’.

Бог и Христос всегда были славными, но Их слава вполне явится христианам и миру лишь во время Их царства на Земле (Отк.11:15).
Такое явление славы Бога и Христа было для христиан блаженной надеждой, исполнение которой они должны были ожидать, духовно очищая себя (Тит.2:11-14).

Напоследок рассмотрим ещё одно греческое слово βασιλεία, которое касается второго пришествия и царства Христа.
Это слово в Новом Завете встречается 162 раза, но лишь 5 стихов с тем словом непосредственно относятся к периоду Его царства, поэтому только их рассмотрим.

Первый из них Мт.16:28:
‘истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии (басилейи) Своем’.

Те ‘некоторые из стоящих’ были три апостола – Петр, Иаков и Иоанн, как показывает следующий отрывок Мф.17:1-9.
Но они увидели Иисуса в своем царстве не буквально, а в видении, где с Ним были также образы Моисея и Илии.
Бог этим хотел показать апостолам и всем христианам, что в Его будущем Царстве главным будет Христос,
а с Ним будут небесные христиане, представлены в Илии (4Цар.2:11), и земные христиане, представлены в Моисее.
Эти два класса ещё символически названы как ‘новое небо и новая земля’ (Отк.21:1).

Значит, тут слово βασιλεία касается второго пришествия и царства Христа (1Тим.6:14,15).

Вторым таким стихом с греческим словом βασιλεία есть Лк.22:30:
‘да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве (басилеи) Моем,
и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых’.

Иисус на прощальной Вечере пообещал апостолам, что они в Его царстве
будут дальше употреблять Его духовную пищу, а также будут судить израильский народ.
Всё это апостолы и другие небесные христиане должны делать в Тысячелетнем царстве Христа (Отк.20:4).

Третьим таким стихом с греческим словом βασιλεία есть 1Кор.15:24:
‘а затем конец, когда Он передаст Царство (басилею) Богу и Отцу,
когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу’.

После окончания ‘времен язычников’ (Лк.21:24) Христос в течение Тысячелетнего царства
постепенно разрушает и устраняет всякое мирское начальство, власть и силу (Отк.19:15-18).

А после того, как Он ‘низложит всех врагов под ноги Свои’, в том числе первую Адамову смерть (1Кор.15:25,26),
в конце Тысячелетия Он передаст царство Богу Отцу, чтобы Тот окончательно испытал человечество (Отк.20:7-9).

Четвертым таким стихом с греческим словом βασιλεία есть 2Тим.4:1:
‘итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом,
Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие (басилеи) Его’.

Этот стих уже был рассмотрен в теме относительно слова ἐπιφάνεια.
Здесь греческие слова ἐπιφάνεια (явление) и βασιλεία (царство) стоят в одном ряду, ибо они оба касаются второго пришествия Христа на Землю,
когда Он должен судить живых падших ангелов (2Пет.2:4; Иуды 6) и мертвых грешных людей, которых Он искупил и выведет из смерти (Ин.5:28,29; Отк.20:11-13).

Последним таким стихом с греческим словом βασιλεία есть Отк.11:15:
‘и седьмой ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие:
царство (басилея) мира соделалось царством Господа нашего и Христа его, и будет царствовать во веки веков’.

Избранный Христом духовный учитель (Рассел с соучителями – ‘седьмой ангел’) публично провозгласил (‘вострубил’)
о наступлении Божьего и Христова царства, и та весть была распространена проповедниками в религиозной среде (‘на небе’).

Тут слово βασιλεία касается царства земного мира, которое тысячелетиями имели земные правители под руководством сатаны (Лк.4:5,6),
но после окончания ‘времен язычников’ (Лк.21:24) в 1914 г. это царство перешло к Богу и Христу, которые постепенно меняют современный мир.

Подытожим тему о втором пришествии, явлении и царстве Христа на Земле.

В Библии слово ‘день’ имеет разные значения, одним из которых есть ‘день за год’ (Иез.4:6), поэтому
общая хронологическая картина, связанная с временем второго пришествия Христа на Землю, выглядит так:

538 г. – остготы отказались от осаждения Рима, а Бог дал папству ‘власть действовать’ 1260 лет (Отк.13:5; 42 × 30),
на протяжении которых оно возвышалось и преследовало истинных христиан (Отк.12:6,14; 3,5 × 360).

1798 г. – французский генерал Бертье вошел в Рим, провозгласил Римскую республику
и потребовал от папы Пия VI отречения от светской власти (Дан.12:7; 538 + 1260 = 1798).

1828 г. – постепенное уразумение христиан и развитие адвентисткого движения (Дан.12:11; 538 + 1290 = 1828).

1873 г. – второе пришествие Христа на Землю и начало жатвы Евангельского века (Дан.12:12; 538 + 1335 = 1873).

Итак в 1873 г. было пришествие (παρουσία) и явление (ἐπιφάνεια) Христа на Земле, но тогда ещё не настало Его царство (βασιλεία).

После второго пришествия на Землю в 1873 г. Христос сперва начал ‘жатву’ Евангельского века (Мф.13:30),
ибо ‘жатва есть кончина века’ (Мф.13:39), которая длилась 41 год 8 месяцев от февраля 1873 г. до октября 1914 г.,
то есть, согласно греческому тексту ‘час жатвы’ (Отк.14:15) от тысячелетнего ‘дня’ (2Пет.3:8) равен 1000 : 24 = 41 г. 8 м.

Во время той ‘жатвы’ Христос возбудил большое Библейское исследовательское и проповедническое движение христиан во главе с Расселом,
посредством чего Он собрал ‘пшеницу’ (верных христиан) в ‘житницу’ (небесную Церковь, 144 000 малого стада – Отк.14:1; Лк.12:32),
а ‘плевелы’ (фальшивых христиан) в 1914 г. Он ввергнул ‘в печь огненную’ страданий великой скорби (Мф.13:30,38-42; 24:21).

После ‘жатвы серпом’ истины (Отк.14:14) на ‘поле’ мира (Мф.13:38) началась ‘пахота плугом’ скорби, как было пророчески сказано ‘пахарь застанет жнеца’ (Ам.9:13).
Эта ‘великая скорбь’ (Мф.24:21) началась в октябре 1914 г., когда Османская империя, владевшая израильской землей, вступила в Первую мировую войну.

Именно в 1914 г., когда все 144 000 со-цари Христа были избраны, начал дуть ‘ветер’ войны (Отк.7:1-4), ибо тогда окончились ‘времена язычников’ (Лк.21:24).
Библия в Отк.12:6,14; Иез.4:6 определяет, что ‘три с половиной времени’ = 1260 лет, и соответственно ‘семь времен’ = 2520 лет (Дан.4:13).
То есть ‘семь времен’ язычников или 2520 лет длились от 607 г. до н.э., когда была ‘снята диадема’ с Седекии (Иез.21:26), до 1914 г., когда был коронован Христос (Отк.11:15).

Согласно библейской хронологии и мировым событиям, в 1873 г. было пришествие (παρουσία) и явление (ἐπιφάνεια) Христа на Земле, а в 1914 г. настало Его царство (βασιλεία).
Это царство должно длиться тысячу лет на Земле, а правят и судят в нем Христос и Церковь – 144 000 верных христиан ‘малого стада’ – Лк.12:32; Отк.14:1; 20:4.

То есть, неизвестное раньше общее время второго пришествия Христа на Землю делится на два периода – ‘час’ и ‘день’ – Мф.24:36:
‘час’ = 41 год 8 месяцев (как 24-я часть тысячелетнего дня) – это период Жатвы (1873 г. - 1914 г.) – Отк.14:15,
‘день’ = 1000 лет (2Пет.3:8) – это период Царства (1914 г. - 2914 г.) – Отк.20:6.

Пришествие (παρουσία) Христа означает то, что Он как невидимое духовное существо пребывает на Земле и совершает разные дела.

Явление (ἐπιφάνεια) Христа означает то, что Он постепенно открывается людям: сначала верующим, потом миру – и так все познают Его ‘глазами разума’ (Отк.1:7; ср. Еф.1:18).

Царство (βασιλεία) Христа означает то, что Он правит на Земле, постепенно разрушая этот грешный мир, чтоб позже построить здесь новое праведное общество (Дан.2:44; Отк.21:1).