Ваши мысли, пожалуйста. Стих очень многогранный.

_________________
Совесть своей болью ставит задачи, разум - выполняет. Совесть задает идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума - искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит - вхолостую.

Иисус говорит о том,что люди поклоняются тому что не знают,возможно и мотивы у них только такие,что бы БОГ защитил, дал поддержку,но личных отношений с Отцом нет.Их поклонение похоже на языческое,они ждут только материальных благ и защиты.
У нас у каждого есть духовная сущность,такая же у Бога,поэтому поклонятся в Духе,это поворачивать свою духовную сущность к Богу,стремится любить,прочувствовать отношения с Господом всей сущностью,а прочувствовать можно через добрые дела,чем больше мы стараемся их делать,тем больше наш дух ощущает Бога.
А Истина,истинна только любовь к Богу и к людям.Истина это нелицемерная вера проявляемая в повседневном обращении с ближним.
ИМХО эти стихи не говорят о том,что Истина может быть в какой-то Организации.Здесь говорится о личных отношениях с Отцом.

_________________
«Веру невозможно организовать, она глубоко индивидуальна...»
Кришнамурти.

Шалом! Так понимаю - если этот стих рассматривать сам по себе, это - увидеть простой смысл.

"Бог есть ДУХ, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и в истине".

Поклоняться в Духе - в единомыслии, в понимании воли Его в каждом из множественных вопросов и ситуаций. Поклоняться в истине - в исполнениипонимаемой воли Сущего. Между мониманием и исполнением часто весьма существенная разница. Это простой и прямой смысл стиха.

Но если рассмотреть в контексте главы, а затем ещё и в контексте всей темы, ради которой создана Духом беседа у колодца, и сказан затем сам ключевой стих..., то сразу возникает масса удивительнейших вопросов.

Например - почему никому в Израиле Господь не сказал прямо - Я и есть тот Христос, которого предрекли пророки, и которого все ожидают. Почему только этой женщине, и только одной ей Иисус прямо об этом сказал?

Ещё открывающиеся параллели и вопросы - почему у неё было шесть негодных мужей, почему не в Иудее состоялась эта беседа, и не в Галилее, а в Самарии?

Безусловно, тот, кто поклоняется в Духе и Истине, тот не соучаствует в перегибах и неправдах любого церковного руководства. Скажем, апостол Павел был в Духе и в Истине, когда открыто изобличил лицемерие апостола Петра.

Если бы Пётр не покаялся, и стал за это гнать Павла, он бы перестал быть апостолом и стал лжеапостолом. Тогда лишь Павел был бы высшим каналом общения в христианских собраниях. Это гипотетическая ситуация.

Но в реальной жизни всего христианства мы видим царство отступников во всех деноминациях. И эти отсупники изгоняют из собраний самых лучших христиан. Это так и в ОСБ.

Исполняются пророчества - антихристы будут править в Храме в канун возвращения Христова.

Приблизилось полнейшее всемирное отступление официального христианства. Это завершится в дни, когда лидеры всех деноминаций будут в Иерусалиме ликовать при открытии на храмовой горе каменного капища сионистов, которое соорудят вместо мусульманских мечетей.

Руководители СИ в те дни вместе со всем лжехристианством будут истово склонять паству принять тот храм за величайшую святыню. Кровью раввинских жертвенных коров и овец в те дни "освятятся" все отступники. Так люди отрекутся от искупительной крови Спасителя Божьего.

Так состоится водружение мерзости запустения на святое место, и миром станет править масоно-олигархо-сионистский еврей президент. Тот президент и будет пророческим антихристом, который провозгласит всемирный "мир и безопасность", отстроит мерзкое капище в Иерусалиме, и соединит все религии....

Христиан, которые в те дни не преклонятся пред мерзостью запустения, будут убивать, а возглавлять их будет апостольный помазанный остаток евреев христиан - ИОАНН. Это будет воплощение последней семилетки Даниила. Об этом Иисус учил в Матфея - 24 и 25 главах.

24 Богу угодны именно те, кто кланяется Ему в духе, кто стоит выше привязанности к одному определенному месту, - угодны потому, что Сам Он есть Дух, Существо, стоящее вне всяких границ времени и потому близкое всякой ищущей Его душе (Деян. 17:24-29). Из толковой Библии Лопухина