"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" (1Пет.4:1)

Эти, кажущиеся непонятными, слова апостола Петра вызывали разные мнения среди комментаторов. Некоторые христиане Средневековья видели в этом стихе обоснование истязанию плоти как средства удаления греха. Но на самом деле все оказывается гораздо проще. Во многом помогает правильные перевод времен с греческого текста. В СП и в ПНМ последняя часть стиха передается в настоящем времени: "страдающий плотию перестает грешить" и "страдающий в плоти перестаёт грешить". В подлиннике стоит аорист и потому в переводе Кассиана правильно используется прошедшее время: "пострадавший плотью перестал грешить". Это важный момент.

Что означает "страдание плотью" в случае Христа, как не его смерть? Во второй части стиха то же значение. "Пострадавший в плоти" значит умерший. По сути, Петр говорит тоже самое, что и Павел: "Мы умерли для греха...Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть". Примечательно, что перед этим Петр говорил о крещении. Это деталь подтверждает наше толкование. Итак, "пострадать плотью" означает умереть для греха "чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией".

_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)

"Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь".
Почему лучшая пора жизни - труд и болезнь? Да потому, что трудящийся и болеющей физической болезнью перестает грешить.

_________________
"Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема".