О «доме Божием»...
В 2 Петра 4:16, 17 апостол, ранее описав собрание христиан как дом духовный из живых камней, предостерегает:
«Если же как христианин, да не стыдится, но да прославляет Бога за это имя, потому что время начаться суду с
дома Божия. Если же прежде с нас начинается, какой конец непокорным Евангелию Божию?» (1 Петра 4:16, 17)
Если рассматривать это место в контексте концепции «храм Божий – дом Божий – церковь Божья – собрание христиан», то учение Руководящего Совета Свидетелей Иеговы о том, что в 1918 году Христос Иисус пришел в «великий духовный храм Иеговы», теряет еще один из столпов, на которых базируется «небесность» храма.
В понимании СИ «великий духовный храм» – это небесное духовное устройство для истинного поклонения, во Святом-Святых которого пребывает Сам Иегова, а в Святилище которого служат Первосвященник Иисус Христос и 144000 Его братьев-священников. Данное толкование в целом подтверждается апостолом Павлом в послании к Евреям, главы с 8-й по 11-ю (где говорится о нерукотворенном Святилище и Святом-Святых на небесах); но в то же время оно не отменяет и толкования, изложенного нами выше – что
«храм Божий» есть храм Тела Христова (т.е. Церковь), в коем обитает Сам Бог Своим Святым Духом; стены этого храма созданы из христиан, имеющих надежду на «царственное священство», а основан он на «краеугольном камне» – Христе Иисусе.
Данное второе толкование позволяет существенно разъяснить несоответствие, которое возникает при делении НЕБЕСНОГО храма на собственно naos (Святилище) и на некие «земные дворы».
Рассмотрение обоих толкований в свете 11-й главы книги Откровения, в которой они первый и единственный раз появляются одновременно, на мой взгляд, позволяет связать «храм Тела» и «небесный храм», как говорится, неразрывной причинно-следственной нитью.
Итак, вкратце рассмотрим 11-ю главу книги Откровения.
Цитата:
1 И была дана мне трость, подобная посоху, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нем.
Данный стих в свете учения о «храме Тела», на мой взгляд, следует расценивать как измерение и исследование Церкви подвизающейся (на земле) перед преображением ее в Церковь торжествующую (на небесах), т.е. перед ее вознесением (см. 1 Фессалоникийцам 4:17; 1 Коринф.15:50-54; Эфесянам 2:19-22; Филиппийцам 3:20, 21; Откровение 6:9-11). Это и неудивительно, поскольку задача Христа как Основателя Церкви – «освятить её, очистив омовением в воде посредством слова, чтобы Ему поставить пред Собою Церковь во славе, не имеющей ни пятна, ни порока, ни чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна» (Эфесянам 5:26, 27).
Цитата:
2 И двор, что вне храма, оставь вне, и не измеряй его, потому что он дан был язычникам, и они будут попирать город святой сорок два месяца.
Думаю, то, что ВНЕ Церкви, согласно этому стиху, не подвергается измерению как отвергнутое Богом. Находящиеся вне Церкви, представители язычников, как описывается ниже, обратят свой гнев на «двух свидетелей» Бога, видимо, из числа тех, кто входит в Церковь как «живой камень».
Цитата:
3-10 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, одетые во вретище. Это две маслины и два светильника, стоящие пред Господом земли. И, если кто хочет причинить им вред, огонь исходит из уст их и пожирает врагов их; и, если кто захочет причинить им вред, надлежит ему быть тик убитым. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь во дни пророчества их, и власть имеют над водами превращать их в кровь и поразить землю всякой язвой, когда только захотят. И когда они закончат свидетельство свое, зверь, поднимающийся из бездны, будет воевать против них, и победит их и убьет их. И трупы их – на улице города великого, который называется духовно Содом и Египет, где и Господь их был распят. И люди из народов, и колен, и языков и племен смотрят на трупы их три дня с половиной, и не позволяют положить трупы их в гробницу. И живущие на земле радуются о них и веселятся, и дары будут посылать друг другу, потому что эти два пророка мучили живущих на земле.
Заметим, что свидетельство «двух свидетелей» и попирание «святого города» в сущности совпадает по времени (1260 дней = 42 месяца). Три с половиной года пророчествовал и Сам Господь Иисус (осень 29 – весна 33 гг. н.э.).
Интересны также и другие параллели – так, «святой город», который попирают язычники, в то же время именуется «городом великим, который называется духовно Содом и Египет, где и Господь их был распят». Известно, что Господь был распят в Иерусалиме; также известно, что Иерусалим один раз уже именовался «Содомом» - см. Иеремия 23:14, контекст показывает, что речь шла о лжепророках-вероотступниках. Налицо напрашивается параллель с «язычниками», которые посягнут на «свидетелей»: во времена Иеремии таковыми были сосланные в Вавилон и иерусалимские лжепророки, а также вавилонские войска; во времена Христа в их число вошли иудейское священство и подстрекаемые ими римские власти; в наше время таковыми могут стать антихристы, лжепророчествующие от имени Бога, и подстрекаемые ими сильные мира сего. Это, так сказать, мое ИМХО.
Миссия «язычников» завершится успехом – последние из «живых камней» будут сокрушены и убиты, тем самым исполнятся слова Писания: «Если же дети, то и наследники: наследники Божьи, сонаследники же Христовы, если мы действительно с Ним страдаем, чтобы с Ним же и быть прославленными» (Римлянам 8:17). Однако, продолжая параллели, мы вправе ожидать этого самого прославления:
Цитата:
11-19 И после трех дней с половиной дух жизни от Бога вошел в них, и они стали на ноги свои, и страх великий напал на тех, кто смотрели на них. И услышали они голос великий с неба, говорящий им: взойдите сюда; и они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот час произошло землетрясение великое, и десятая часть города пала, и было убито в землетрясении семь тысяч имен человеческих, и остальные пришли в страх и воздали славу Богу Небесному.
По истечении 42 месяцев и 3,5 дней (здесь усматривается, ИМХО, параллель со служением, мучениями, смертью и воскресением Господа Иисуса) исполняются пророческие слова апостола Павла: «Ибо, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то таким же образом и усопших Бог приведёт чрез Иисуса с Ним. Ибо это мы вам говорим словом Господним, что мы живые, остающиеся до пришествия Господа, отнюдь не опередим усопших, потому что Сам Господь при призывном кличе, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; затем мы живые, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздух, и тик всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:14-17).
Как нельзя более точно эти слова определяют, ИМХО, участь поверженной было Церкви подвизающейся: «язычники», поразив «свидетелей» Божьих, тем самым дополняют число мучеников, «живых у Бога», - и мертвые во Христе воскресают и возносятся в облаке на встречу с Господом Христом. Церковь земная, подвизающаяся, прославляется и становится Церковью небесной, торжествующей.
Как указание на это, мы читаем то, что происходит одновременно и вслед за воскресением и вознесением Церкви:
Цитата:
14-19 Второе горе прошло; вот третье горе идет скоро, и седьмой ангел вострубил; и раздались голоса великие на небе, говорящие: Царство мира стало Царством Господа нашего и Христа Его, и будет Он царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: “Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Тот, Кто есть и Кто был, что принял Ты силу Твою великую и воцарился. И язычники разгневались, и пришел гнев Твой и время судить мёртвых и дать награду рабам Твоим пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губящих землю.” И открылся храм Божий, который на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его, и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение и град великий.
Пришествие Христа совершилось. По воле Своего Отца и во имя Его Он принял Царство и воцарился. Первосвященник до сего времени, Христос обретает Свое царское, мессианское владычество «по чину Мелхиседека». На небе созидается Божий храм – та Церковь, что была на земле, отныне получает свое обитание на небесах, вступая во «святилище нерукотворенное» уже в качестве священников Бога и Христа. Церковь торжествующая, созданная из «живых камней» восхищена на небеса, и теперь гнев Божий обращается на землю и на тех, кто живет на ней.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
