Illidan,


Слово ОБЛАГОДАТСВЕННАЯ происходит от слова БЛАГОДАТЬ.

БЛАГОДАТЬ(церк) - сверхъестественная Божественная сила и помощь.

Насколько я понимаю,"благодать и Истина" вошли в жизнь новой христианской Церкви ЧЕРЕЗ ИИСУСА. А к Его матери явился Ангел и передал эту Благодать от Бога(извините за символизм).

Кстати я жду от вас примеров из Писаний по поводу того,что число 12 символизирует Церковную полноту начиная со времён Моисея.

Разве Мария в конечном счете отдала свою душу за многих?
Разве Марию вознесли на крест за грехи мiра?

Но Предание выставляет Марию именно что благодатной ДО зачатия и рождения Христа, когда говорит о ее безгрешности и даже о непорочном зачатии.

4 И написал Моисей все слова Иеговы, и встав поутру рано, поставил под горою жертвенник, и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых.
(Исх.24:4)

Так что Мария - не мать нам. Мать наша - Вышний Иерусалим

Она была рабой, подзаконной, что уже однозначно доказывается тем, кто она исполняла Закон Моисеев (хотя будь она без греха, не было бы ей нужды исполнять сей Закон).
Чтобы освободиться от проклятия Закона, ей нужно было уверовать во Христа и стать сопричастной Ему, стать дочерью не рабыни, а свободной, то есть Нового Иерусалима. Ведь этот Новый Иерусалим родился не в ночь рождения Христа, а в день Его смерти, когда цепи Закона были сорваны с Израиля. И Его рождение от девы - отнюдь не гарантия того, что Он бы нас спас. В противном случае вся честь за спасение человечества принадлежала бы Марии, а не Богу и не Христу

Насколько я помню, Мария - это Мариам по-арамейски или по-еврейски.

Абсолютно то же самое имя носила Мариам, сестра Моисея и Аарона.

По-еврейски означает: "возвышенная или высокая".

Милость, благодать

II. Бог являет Свою М., руководствуясь сострадательной -> любовью (Исх 33:19; Пс 102:8-13; Ис 55:3). Человек ничем не заслужил этой М., он не имеет на нее никакого права (Рим 3:24; 11:6; Еф 2:8,9; ср. Втор 7:7,8). Однако Бог многомилостив (Исх 34:6; Пс 85:15; Иоил 2:13). Божья М. подобна росе и дождю (Притч 16:15; 19:12), она необходима каждому человеку для счастья и благополучия. Божья М. велика и могущественна (Пс 116:2), она поддерживает нас (Пс 93:18). Во Христе человек обретает милосердный Божий дар - жизнь вечную (Рим 6:23). "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" (Ин 1:14,16,17). Оправдание по М. (благодати) Божьей (Рим 3:24; 4:4,16; 11:6) предполагает не только прощение грехов, но и новую, обретенную благодаря Божьей М. праведную жизнь (Рим 5:17,21; 2Кор 12:9; ср. 1Пет 2:19: "Ибо это благодать, если кто по совести, ради Бога переносит скорби, страдая несправедливо" - цит. по пер. НЗ под ред. еп. Кассиана). Ап. Павел проповедует "Евангелие благодати Божией" (Деян 20:24). Сынам нового завета, в отличие от участников прежнего завета, была дана сила жить с Богом: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" (Тит 2:11,12). Милосердие требуется и от человека - как свидет-во его верности Богу (Ос 12:6; Мих 6:8). Любое деяние, совершаемое христианином по Божьей воле, вознаграждается обилием благодати (Рим 5:17), позволяющей ему преодолеть все испытания. В НЗ говорится о необходимости пребывания в благодати (2Кор 1:12; ср. Ин 15:1-8). О себе самом Павел свидет-вует: "Не отвергаю благодати Божией" (Гал 2:21; ср. 1Кор 15:10), а в Послании к Евреям он предупреждает: "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией" (Евр 12:15). Павел призывает христиан пребывать и возрастать в благодати (Деян 13:43; 2Пет 3:18), шлет церквам хотя и традиционные, но в то же время искренние пожелания о даровании благодати и молится об этом (Деян 20:32; Рим 1:7; 16:20,24; 1Кор 1:3; 16:23 и др.). Благодать может явиться и тогда, когда человек теряет веру в собств. силы (Гал 2:16,20,21): "Смиренным дает благодать" (1Пет 5:5; Иак 4:6). Всю свою надежду христианин должен возлагать на благодать Божью (1Пет 1:13); она - единств. сила, способная ему помочь: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2Кор 12:9).

Вот разъяснение из "Библейской Энциклопедии Брокгауза:"

И Его рождение от девы - отнюдь не гарантия того, что Он бы нас спас. В противном случае вся честь за спасение человечества принадлежала бы Марии, а не Богу и не Христу

"символическая" = "лишённая какой бы то ни было повествовательной логики"?.. Не думаю так.

В какое время? До рождения или после?

Из них только одна - в указанный в Откровении момент.

Какое-то конфессионально-обусловленное (а именно, лютеранское) разъяснение.
С чего это "благодать" и "милость" означают одно и то же?...

отнюдь не "лишенная повествовательной логики"
только повествование абсолютно иного стиля ,нежели в других книгах Писания
это надо учитывать.

и до рождения, и после.

sivilla, какую литературу вы читаете? КТО её издаёт??? Каких авторов вы читаете?

Именно это слово встречается в Библии действительно только дважды. Ну и что это доказывает?

Да,но Её так назвал Ангел,то есть Сам Господь и Она была первая.

это доказывает то, что все христиане БЛАГОДАТНЫЕ и именно учение Христа, который не делал разделений, вбивает последний гвоздь в гроб человекопочитания Марии, как ересь и глупость.