САБЖ:

...единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1 Тим. 6:16)

Вот это самое слово - "Которого", - в греческом ος, - меня в последнее время и смущает некоторым образом.

Помните, как оригинально разрешилась аналогичная проблема с "Сей есть истинный Бог"? Оказалось, что с точки зрения авторитетных библеистов и текстологов, это слово может относиться не к ближайшему антецеденту (подлежащему), а к предыдущему - в зависимости от контекста.

С другой стороны, может ли слово ος относиться не к Господу, обитающему в неприступном свете, а именно к оному неприступному СВЕТУ?

Ведь, действительно, с точки зрения формальной логики неприступный (ἀπρόσιτος, буквально - недосягаемый) свет и впрямь невозможно увидеть, потому что он - недосягаем, недоступен для человека.

Собственно, вот и весь вопрос.

Про "сей есть Бог" это сишный прием. Не все исповедуют эту точку зрения.
А уж Иоанн писавший свое евангелие и употреблявший "Я есмь", скорее всего не просто так употребил "сей" к Христу.

А по сабжу:
имхо, просто подумайте, какого извините Павлу акцентировать такое внимание на свет, будь ог хоть 1000 раз непреступным?

_________________
Вот и все...

Оно относится к царю. Дело в том, что "невидимый свет" есть невозможное выражение для сознания античных людей. А некоторая невразумительность фразы объясняется тем, что тут цитируется христианский псалом, в который автор делает свою вставку:

Блаженный и единый сильный
Царь царствующих
И господин господствующих
Единый имеющий бессмертие
Свет населяющий неприступный
(которого никто человеков не видел и не может видеть)
Которому честь и держава веков.

Причем почти каждое утверждение псалма начинается с артикля "o"

o makarios ...
o basileys ...
Kai kyrios ...
o movos ...
fws oikwn ...
w timh ...

и везде этот артикль относится к царю. Поэтому и артикль вставки также относится к царю:

ov eidon oudeis anthrwpwn ...

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Иакова 1:17 для сравнения:
"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. "
"Которого" к Отцу или свету?

"нет изменения и ни тени перемены" у Отца или у света?

_________________
Вот и все...

Dao, а какой ты псалом цитируешь???

Юра1982, Вот и мне любопытно. Из упрямства просиотрел все псалмы - не нашел. Видимо ключ в слове "ХРИСТИАНСКИЙ".

dao, Ты бы пояснил откуда дровишки.

домосед, поясняю. Христиане 1го столетия пели псалмы. Скорее всего это были их собственные псалмы, о Христе Исусе, которые они сочиняли сами.
Авторы посланий вставляли в свои послания текст псалмов, которые пели христиане на своих собраниях. Это видно по стихотворному размеру текста. В данном случае в 1 Тим цитируется псалом. Но там есть одна строка, которая нарушает стихотворный размер, вот эта

Эту строку автор 1 Тим добавил от себя. Он сделал комментарий к псалму, но тем немного разрушил связность текста и затруднил понимание.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе