бывает что и тяжелый и неправильный путь себе выбираешь, это уж совсем обидно

marinKa, спасибо за ссылку, но если внимательно посмотреть, то, как мне кажется, там напущено тумана, а объяснения нет.
Вопрос о трудности адекватного перевода точного значения термина, по моему мнению, надуман. Это всё-таки образец молитвы на века, для всех христиан, независимо от их родного языка, поэтому трудность перевода не должна существовать. К тому же, трудно или не трудно - это очень часто личное мнение переводчика.
Здесь, как мне кажется, просто противоречие, по сути это означает, что мы снимаем с себя ответственность и перекладываем её на Бога, т.к., если позволит, то Он и будет виноват, поскольку всемогущ и мог бы не позволить.
Там есть очень дельные мысли, но не по данному стиху, увы.

Усвага, имхо тут проблема действительно может быть в переводе
например на литовском языке это прошение из молитвы звучит как "не позволяй нас искушать" (neleisk mūsų gundyti), что соотносится с Мф 26, 41, а не как "не вводи нас в искушение". Т. е. получается иной смысл

marinKa, безусловно, от перевода смысл оригинала очень зависит. Вот, что получается по различным подстрочникам (выбрана версия, которая практически во всех подстрочниках одинакова):πειρασμόν, корневая форма πειρασμός
N-ASM: Существительное, Винительный падеж, Единственное число, Мужской род
Номер Стронга: 3986
1. искушение;
2. испытание;

εισενέγκη̣ς, корневая форма εισφέρω
V-AAS-2S: Глагол, Аорист, Действительный залог, Сослагательное наклонение, 2-е лицо, Единственное число
Номер Стронга: 1533
вносить, вводить.

"не позволяй нас искушать" - это, насколько правильно понимаю, перевод с уже привнесённым пониманием. Собственно, не возражаю, пока, против подобного понимания, но, если его принять за основу, возникают естественные следующие вопросы: кому не позволяй, почему и для чего позволяет и др.

Если отказаться от понятия времени и произносить эту молитву не как просьбу, а как благодарность за то что нам дано Богом, то следует понимать примерно так:
"Ты вездесущ, царствие твое утверждается на земле нашими делами по воле твоей, даешь нам хлеб насущный.. Отпускаешь долги наши (как и мы должны делать), не вводишь нас во искушение (давая нам испытания, которые нам по силам не больше ни меньше) и избавляешь нас от лукавого!" и т.п.
Р.S. Мысль не моя, подкинул знакомый, который сейчас свой сайт делает про Храм в своей местности, там на форуме такой вопрос и задавала.
http://kuibishevoros.3dn.ru/forum/10-17-1#67
Интересно, что Батюшка и настоятель этого прихода самолично так и не смог на этот вопрос ответить, а простой человек додумался до такого :-)

Смотрю и вижу:

13 В 3985 5746 0 искушении 3985 5746 0 никто 3367 не говори 3004 5720 : Бог 2316 меня искушает 3985 5743 ; потому что 1063 Бог 2316 не 551 0 искушается 551 0 злом 2556 и 1161 0 Сам не 1161 0 искушает 3985 5719 никого 3762 ,


3985
peira/zw
1 . пытаться, делать попытку;
2 . испытывать, подвергать испытанию;
3 . искушать, пытаться совратить или уловить;

551
a'pei/rastov
неискушаемый, недоступный искушению.
Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University

1 И было, после 0310 сих происшествий 01697 Бог 0430 искушал 05254 08765 Авраама 085 и сказал 0559 08799 ему: Авраам 085 ! Он сказал 0559 08799 : вот я.

05254
hon
B(ni): быть испытанным, быть опытным,
привыкать.
C(pi): 1 . испытывать, искушать;
2 . пытаться, делать попытку. Син. 0974 (Nx=b)
Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University.

У обоих слов одинаковое значение, как испытывать, так и искушать.

И вообще зачем это вдруг Богу, который знает все и всех, понадобилось испытывать/искушать Авраама?
Разве Он заранее не знал результат?

Напутали не с переводом, а с оригиналом.
Думаю, что в случае с Авраамом речь идет совсем о другом боге.
Это в Ветхом Завете заметно: там бог слишком эмоционален для Бога, ревнив, не знает будущего, хотя утверждает это.
Еще любит напоминания, запах жареного мяса...
Похоже священники описали свои фантазии, списали бога с себя....