Игнат,
Говорится о том, что всякое страдание может стать участием в страдании за Евангелие, ведь и мученики за веру страдали, и их страдание не бессмысленно (2 Тим 2.9-13), и блаженны все страдающие за правду (1 Петр 3.14), и болезнь порой спасает от грехов (там же 4.1), и МОЖНО страдать по воле Божьей (там же 4.19), только если мы с Ним страдаем (Рим 8.17) и за Него (Флп 1.29), и к этому даже призыв есть (2 Тим 1.8).
Так что НЕ ВСЕГДА - страдания это однозначно - зло, не всегда и не для всех это одинаково верно.

Даже если нам кажется, что с этим конкретным человеком (слепорожденным), Бог поступил несправедливо, то нам ли судить Его справедливость и Его цели? Нет ли в нас ложного чувства, что мы лучше Него знаем путь человека? И что именно мы знаем, что ему надо было для счастья? Я в таких случаях стараюсь быть предельно осторожной...
Тем более, что Христос исцелил его и он увидел и узнал Господа... хоть его и выгнали из синагоги.
Христианские мистики видели в этом слепорожденном всякого грешного человека, которого Господь Иисус исцеляет от духовной слепоты и дает увидеть Себя.
УВИДЕТЬ ГОСПОДА... Это так много для человека...

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

ANV, по-видимому, здесь требуется моё понимание.
"Не судите, да не судимы будете," (Мф. 7:1)
В этом стихе есть утверждение/требование: "Не судите", - и пояснение почему/для чего. Требование понимается, как отношение одного человека к другому. Тем более это относится к нашему восприятию Бога. Потому совершенно не имел в мыслях судить Его справедливость или Его цели. У меня цель совершенно иная, попытаться хоть немножко понять, почему Бог поступает так или иначе. И основанием для правомерности подобных попыток служит:
"Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений." (Ос. 6:6, выделение моё).
Первая часть этого же стиха при обсуждении настоящей темы - "Ибо Я милости хочу..." - только увеличивает моё недоумение общепринятыми трактовками Ин. 9:1,2 с учётом Ин. 9:3,4. А иных я пока здесь не услышал.

Усвага,
Но ведь "Он рассказывает каждому только Его историю" (с)
Ты можешь просить Его открыть тебе то, что относится только к твоей жизни и надеяться на это, ведь если ты хочешь исполнить Его волю о себе и о твоем призвании, то Он её тебе непременно откроет.
Но вот знать всё про всех... ох, боюсь, это невместимо для нас...
Иногда Господь открывает отдельным людям путь/часть пути другого человека - из милосердия, чтобы помочь можно было, но никогда не всех и не всегда...

Речь идет о любви/милосердии/милости и о знании Бога.
Вопрос ведь не в том, сколько ты всесожжений принес, и скольким пожертвовал (1 Кор 13.3), а в том как ты любишь и какому Богу служишь... Знание Бога (а не о Боге) подразумевает личное знание, т.е. встречу. И история страдальца Иова тут многое объясняет. Он ВСЁ понял, когда увидел Бога, встретил Его лично - и ему ВСЁ стало понятно и со своими страданиями, и с Божьей справедливостью... Но это не описано в Писании, это тайна человека и Бога, тайна их общения.

Я знаю людей, которые страдали и страдают тяжко в этой жизни, но они, встретив Христа, обратившись, начинают БЛАГОДАРИТЬ Бога за всё в своей жизни, и за страдание тоже... Потому что ясно понимают, что без этого страдания они бы вряд ли пришли бы к Нему, и узнали бы Его, и увидели бы Его...
Но можно и озлобиться...

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

ANV, это тоже очень важная и интересная тема. Сколько их выплывает при обсуждении! Прямо, хоть открывай склад перспективных тем для обсуждения .
Так ведь прошу и открывает. Таким способом и в таком порядке, какие наилучшие для меня. То же самое можно сказать о любом человеке.
В частности, обсуждение на этом форуме - один из способов. Как пример, когда начал принимать участие в обсуждениях здесь, держал догмат о Троице в разделе "возможное, но не доказанное". Это сложный для восприятия догмат, для меня, естественно. В отличие от положения о существовании души. К справедливости этого положения очень легко придти чисто логически на основе Библии, если, конечно, не принимать заранее результат и не подгонять факты, изложенные в Библии, под него, а исходить из изложенных фактов и получить заранее неизвестный результат. Думаю, это достаточно убедительно показано при обсуждении в теме "Душа: аргументы и факты".
Все аргументы в защиту справедливости догмата о Троице мне были давно известны. Но не воспринимал Троицу. И только здесь, изучая полемику о справедливости этого догмата, наверное, впервые в полном объёме познакомился с аргументами противников справедливости этого догмата (аргументы, по сути, и сейчас те же самые, что и тогда). Меня насторожила слабость этих аргументов, их очевидная тенденциозность, неоправданная агрессивность, явный отказ просто на некоторое время попытаться встать на позицию сторонников этого догмата (не считать это язычеством) и привести свои же аргументы именно с этой позиции, а это, кстати, можно сделать, только почему-то (!) никто не делает, и будет всё несравненно убедительнее. Затем вспомнился почему-то замечательный человек Януш Корчак, прошла ассоциативная связь с жертвой Иисуса Христа, и вдруг дошло! Сам Бог принёс Себя в жертву из великой любви к человеку, ради человека. И все аргументы сторонников и противников догмата о Троице заиграли совсем иначе, полнее и глубже.
А до неистовости стремления к ответам Иова, его любви к Богу, я, очевидно, не дорос.
Прошу прощения за явный оффтоп в теме. Но, насколько я понимаю, на данный момент для меня здесь обсуждение закончено. Но. Может, ещё и вернусь к этой теме. Кто знает...

Юстин Мученик (+167)в "диалоге с Трифоном Иудеем" рассказывает историю своего обращения. Он был философом и последователем платонизма (с его верой в реинкарнацию) , и в своем произведении последовательно показывает абсурдность этой идеи
Тертулиан (2 век))опровергал реинкарнацию в труде "О душе" (31-35), и Ириней Лионский в "против ересей"тоже (Против ересей, 33)
Насколько я понимаю это были опровержения конечно же не восточных религий ,и философий Пифагора ,Платона и Плотина, а также различных гностических доктрин ,которые распространились уже в первые века и содержали эту идею

А почему при рассматривании темы страдания обычно обсуждается вопрос «за что»? Кажется, речь шла об «для чего». Если о данном слепом – ну вот как факт, родился он таким. Время и случай. Но его собственный духовный поиск под руководством (возможно) Св. Духа (кажется, его родители действительно вряд ли могли этому способствовать) взрастил в нем такую веру, которая сделала его способным принять исцеление от Христа. Кстати, в отличие от других, он не спрашивал «за что», а кротко принимал свое страдание. Без ропота и обвинений. И уже дело Бога – свести их вместе, чтобы оставить нам этот пример.
По вопросу добровольности жертвы – а мне между прочим пондравилось, как легко и доступно развита эта тема в 7-м Гарри Потере. Да, он жертва. Но жертва, подготовленная к тому, чтобы сделать свободный и при этом правильный выбор. Ведь это замечательно, когда, принося в чем-то себя в жертву, делаешь это осознанно и добровольно и при этом не фанатично, а сознавая свои потери и возможное страдание.

И снова о страдании. Обычно, обсуждая его, рассматриваем прошлое (грехи в прошлой жизни или в этой) и настоящее, и совершенно забываем о жизни будующей. И дело не в том, что смерть искупает все грехи; знание-то остается. Ведь если у всех нас впереди вечная жизнь с Богом (не рассматриваю в данном случае вопрос о том, в духе или в теле, на небе или на земле, ИМХО это одно и то же), то испытанные нами страдания – это коленки, которые разбивает ребенок, учась ходить. Это допустимая боль, которая дает человеку представление о страдании и учит соответственно со-страданию, и все это будет жизненно необходимо нам в то время, когда мы собственно и будем, наученные Богом, взрослыми и станем жить так, как Он для нас и хотел. Со-существуя с другими (людями, зверями, ангелами и др), осознавая возможность и силу вреда, который можем принести своим неправильным выбором в каких-либо вопросах. В этом аспекте становятся понятны даже голодающие в Африке дети – просто у них более жесткое и более быстрое обучение именно этому предмету – «страдание». Следующий предмет – «любовь».

_________________
А вы желайте - и вам удастся.
И повторяйте, и возродится.
Не поскупитесь - и вам воздастся.
И вам вернётся, и наградится.
А вы поверьте - и будут верить.
Начните сами - кругом начнётся.
А вы откройте влеченью двери.
А вы ЛЮБИТЕ! - и вам зачтётся.