Представьте себе, что вы саддукеи и не верите в воскресение. Ваши взгляды основаны на определенных местах в Писании и Пророки Моисей, Иов, Экклиссиаст, и так далее являются для вас незыблемыми авторитетами.

Подходит некто и чтоб убедить вас в реальности воскресения приводит такие аргументы основанные строго на Писании (своими словами):

1) - Вы не знаете ни Писаний, ни силы Божией. Люди не умирают по настоящему, они продолжают существовать после смерти и дальше, потому Бог и называет Себя их Богом, так как они сейчас живы.

Замолчали бы вы на такой аргумент? Или вы тоже бы обратились к авторитету Писания, указав Ему, что Моисей, Иов, Екклесиаст и другие пророки говорили о состоянии умерших? Разве вы не указали бы ему, что Писание свидетельствует что в смерти нет памятования о Боге? Нет знаний нет ничего? Душа умирает и нет человека до скончания века?

ТАКОЙ АРГУМЕНТ, НИКОГДА НЕ ПРИВЕЛ БЫ САДДУКЕЕВ В МОЛЧАНИЕ. Тем более версию о загробном существовании они явно слышали. И это не приводило их ранее в молчание.

Как же должен звучать аргумент, и какую мысль нести, чтоб не годились никакие контраргументы и аппеляции к другим местам Писания? Может быть так (своими словами):

2) Заблуждаетесь не зная ни Писаний, ни силы Божией. Да, люди умерли и кто то умер навсегда. Но Своих Бог в силах воскресить когда придет время. И доказательством этому является то, что Он Себя называет Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Они для Него живые, хотя временно отсутствуют умерев. Бог не есть Бог мертвых, но живых.

Вот при таком смысле слов, не верящим в воскресение, трудно найти в Писании действительно серьезные контраргументы против этих высказываний. Потому саддукеи и пришли в молчание.

Саддукеи относились к Писаниям селективно (выборочно)

Консервативными они были в том смысле что бескомпромисно держались толкований Торы
Либеральными они были потому что отбрасывали много из того ,что находилось за пределами Торы в Писаниях ,которые вообще то были уже давно признаны всеми иудеями, например учение о существовании ангелов и духов ,эсхатологические пророчества (то есть апокалиптику ,сформировавшуюся в книгах Исаи и Даниила) ,и в первую очередь признанные всеми другими иудейскими течениями недвусмысленное учение Писаний (Иезекииля ,Исайи ,Даниила и др) о воскресении тела из мертвых
Это и отражено в НЗ:
Деян. 23:8, Мк.12:18-27, Матф. 22:23-33, Луки 20:27-40

Из-за этих выборочных толкований (основное внимание уделяли Торе) они не имели авторитета и в контексте иудейской теологии были сектой

Домосед, у меня очень часто при чтении Библии появлялись мысли о том, что "вот было бы еще лучше, если бы вот так написано было." Это уже домыслы... Но твоя точка зрения кажется мне вполне логичной.

_________________
Я слишком большой скептик, чтобы отрицать возможность чего бы то ни было.
Томас Гексли