К. Сергей писал(а):
"Иисус не основал организацию, он основал движение, а это движение впоследствии могло принять форму любой организации (любую форму организации) в зависимости от внешних факторов. Что в действительности и произошло, что мы сейчас и наблюдаем в христианском мире".
Внимание! вопрос:
1. Что выдумаете об этом почти процитированном комменте?
Пункт 1. Да, первая община христиан была харизматическим, стихийным собранием - практически единственными принципами ее организации были авторитет апостолов и иудейская обрядовость, которая не могла не влиять на поведение людей, следовавших ей всю жизнь. Первые христианские общины наверняка унаследовали многое от синагогального уклада. Но заметьте - даже в этой стихийности не было беспредела и хаоса. Люди следовали определенному стихийно сложившемуся порядку, который явственно просматривается во 2-й главе Деяний.
Пункт 2. Да, движение
теоретически могло принять "любую" форму, но ведь это только теория. В реальности развитие было обусловлено конкретными факторами, трудностями и задачами, множество которых (как и множество возможных решений) все-таки было ограничено. Так что организация, сложившаяся через какое-то время, была исторически обусловлена (хотя и не жестко задана).
Пункт 3. Не следует забывать, что пресловутая "организация" возникла не после апостольской эпохи, а еще при жизни апостолов. Уже во 2-й главе Деяний мы читаем о необходимости водного крещения, регулярных собраниях в храме и по домам, учении Апостолов и хлебопреломлении, в 4-й главе Деяний мы читаем о перераспределении имущества, в 6-й главе Деяний - о появлении диаконов и их рукоположении, в 13-й главе - о появлении полноценной церкви с постоянными пророками и учителями. Список можно продолжать.
Кроме того, эта организация не возникала стихийно на каждом новом месте - ее воспроизводили по уже существующему образцу. В 16-й главе Деяний Павел оставляет Луку в только что возникшей маленькой группке верующих, состоявшей из нескольких женщин и семьи тюремного стражника. А несколько лет спустя в Послании к филиппийцам Павел уже обращается ко "всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах,
с епископами и диаконами".
Тита Павел специально оставил на Крите, чтобы тот "довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров".
Что из этого следует? Процесс постепенного возникновения организации - это новозаветный процесс, освященный Божьим Словом.
Так что развитие церкви, пусть и начавшееся стихийно, все же происходило логичным, последовательным путем. Считать человеческие формы (типа ячеечных церквей, малых групп, молодежного служения и т. п.) непременным условием роста и здоровья Церкви, конечно, не следует. Но и страшного в них ничего нет - лишь бы главным была не воля организации, а воля Бога. Принципы неизменны. Методы меняются (хотя некоторые методы достаточно хороши и освящены многовековым опытом, чтобы не искать худа от добра, - изменение методов тоже не следует делать самоцелью; новое - не обязательно лучшее).
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Спасибо мама!). Да и сам я будучи еще начинающим пионером, по наставлению одной сестры пришел устраиваться в офис уборщиком (стыдоба была страшная), убежал оттуда сломя ноги. 
)
Только в ПЦ они сложились и не менялись уже более тысячелетия -"освящены" веками, а у СИ они еще "молодые". Вот этих "организационных" или "технических моментов" в НЗ нет. Поэтому и можно квалифицировать (по признакам и критериям) это первоначально как движение. Обрати внимание, как в Деяниях христиане сами себя называли как группу, причем и после того как их стали называть Христианами-"Путь" (Деяния 18:25; 19:23-что нашел, но есть и еще, сам попробуй поискать, а также 2 Петра 2:2). Вся жизнь христианина -это Путь, путь, который затрагивает каждую секунду его жизни, а всю жизнь в рамки организации и правил не впишешь, не возможно разграничить -эта часть моей жизни для Бога-христианская, а это лично для меня.
