Еще один немаловажный момент, на мой взгляд, то что монаха не выставят за стены обители, где ему некуда податься, если его здоровье ухудшится, и он не сможет быть полезен как раньше. Поправьте, если ошибаюсь. Может со служителями Вефилей так не поступают?

вефильцев что-палками туда гонят и карают за непосещение?
в вефили тоже бывают экскурсии.

_________________
Говорите об истине с ищущими ее, и о знании - с согрешившими
заблуждением. Поднимите тех, кто хочет подняться, пробудите спящих, ибо это вы — понимание увлеченное.("Евангелие истины")

Аель, не делай пустых ходов шашкой по полю взад - вперед.
А обрати ка внимание на пост Светлячка...

_________________
Все созданное подвержено закону разрушения. Достигайте цели за счет нераспущенности.

( еще дополнения к данной теме )

В религиозной организации людей так сказать натаскивают на чувство благодарности. Везде подчеркивается сколько щедрот излил на своих служителей Бог и какие удивительные обещания он им дал. Мы просто обязаны быть ему за это благодарными.

Происходит нечто вроде воззвания к совести человека.
Это , в свою очередь, напрямую связано с формированием в нем чувства
неоплаченного долга и вины. Людям буквально навязываются различные формы выражения благодарности. Поскольку таких форм предлагается слишком много и человеку не под силу всеми ими воспользоваться, то он станет в этом отношении ранимым и легко доступным к манипуляции.

Причина лежащая в основе этого предельно примитивна. В человеке сформирована жадность к выражению определенных форм
благодарности. Таким образом он расположен так же и к определенным формам жертвенного поведения.

Искусственно создана и потребность избегать состояния неблагодарности. Таким образом, если верующий даже и начинает что то неладное подозревать или оспаривать, то ему автоматически приклеивают ярлык неблагодарного человека.

Зачастую это проделывает с ним его собственное мышление. Поскольку он к этому весьма чувствителен, то он начинает испытывать внутренний конфликт. В силу вступает, путем натаскивания, образованная установка. По причине отсутствия внутреннего процесса самопознания и сознательности он не способен увидеть себя со стороны и заметить манипуляционную схему, которая в его мышлении реализована.

В таких условиях, касательно чувства благодарности, человек охотно расстается с недвижимостью, немалыми денежными сбережениями и значительным количеством свободного времени. И это, хочу отметить,
не всегда из-за естественного и добровольного желания выразить свою благодарность, а зачастую из-за побуждения избавится от того, чтобы не чувствовать себя неблагодарным.

На глубинном уровне это совершенно разные явления, с соответствующими психо-эмоциональными эффектами. В одном случае это может быть добровольное и сознательное выражение чувства признательности, а в другом неосознаваемое стремление избавится от сильного внутреннего дискомфорта.

Не свободный порыв что то дать, а стремление вырваться из под давления и избавится от навязанного состояния. Это прессинг на чувства, а не их естественное проявление.

За всем этим стоит, как правило, страх потерять награду или желание ее получить. Во многих случаях также и обычная обусловленность. Люди просто незнакомы со своим собственным внутренним миром . Именно в силу этого они не способны осознать, что , как и почему, ими в действительности движит. Они не научены и не учатся быть
сознательными.

_________________

.

Продолжение или дополнение к данной теме.


Верующий просто боиться самостоятельно интегрироваться в так называемый мир. Все, что находится вне общины было изначальна представлено
ему как среда обитания Дьявола. Все остальные конфессии в его представлении всего лишь
различные формы ложной религии.

Ему, говоря иными словамиь, отрезаны пути
отступления. Поэтому заявление типа: «Мне некуда идти», может быть перефразировано иначе, Например так: «Я просто не знаю как вжится в обычное
гражданское общество». Это формулировка точнее отражает характер его проблем.

Это тесно связано с тем, что он имеет те установки ,противопоставляющие его всему
остальному миру, кроме его собственной общины. Он был методично натаскан осуждать, ненавидеть и отторгать обычный мир как жилище Сатаны. Именно подобные неосознанные установки или подсознательные убеждения делает его не способным к полноценной интеграции и препятствует выходу из общины с всеобьемлющим контролем над жизнью человека.

Помочь может в таком случае выявление и осознание
описанных ментальных схем, которые реализованы в его мышлении и продолжают скрытно против него работать.

Взамен на социальные связи и другие подобные условия он готов расплатится правом думать самостоятельно.

Подобная зависимость от организации вызвана не проявлением свободной волей и
сознательной возможностью выбирать, а идеологической обработкой мозгов.

Если быть более точным, то зачастую невежеством и безответственностью самого человека к своей свободе
выбора. Он просто уже изначально отдал свое право выбирать и решать другим в обмен на возможность удовлетворение своих первичных человеческих потребностей по принципу: «Вам хлеб, развлечения и
всеобьемлющая идеология, нам власть и право решать во что и как вы должны верить». В связи с этим нужно
выделить один очень многозначительный момент. А именно. Если кто то и решается покинуть
общину по причине несогласия с ее учением, то он как правило автоматически вводится в статус
отступника. Общение с ним воспрещается и даже наказывается.

Как правило соверующие не вникают в причины его несогласия с доктриной организации. Он перестал для них быть христианином потому, что уже больше не похож на них внешне. Все без всякого
вникания в детали убеждены в том, что он не прав. Это еще раз доказывает тот факт, что религиозных
людей на самом деле не беспокоит обоснованность своих религиозных убеждений.

Истинность учения определяется в таком случае силой веры в него, а не состоятельностью соответствующей аргументации. Что касается самой веры, то здесь можно отметить один, с виду как бы и незначительный сам по себе момент, который мог бы быть интересен для набожных людей. А именно. Они говорят, что верят в Бога и убеждены в том, что имеют о нем правильное представление.

На самом же деле было бы справедливее сказать, что эти люди верят в то, что им говорят о Боге их духовные
руководители. Их вера заключается в том, что они доверяют толкованиям чужого, а не своего собственного ума. Подобная вера не является результатом их персональных поисков и умственного труда, а простое перенятия чужих представлений.
Между всем этим существенная разница. Это полезно осознать. Особенно в случае, когда люди
незнакомы с толкователями лично. Таким образом они верят, по своей сути, словам обычных людей. В связи с этим советую прочитать короткий рассказ Ричарда Баха
«Чайка по имени Джонатан Ливингстон».Он помогает увидеть со стороны некоторые особенности массового мышления, которые проявляются так же и в религии.

Одна из проблем многих верующих людей состоит в том, что они не способны посмотреть на себя со стороны.
Следует выдилить так же и то, что в религиозных сообществах часто практикуется
подмена или вовсе исключение из оборота тех понятий, которые предоставляют человеку возможность
оценить что либо на предмет истинности. Религиозные вожди считают, что поскольку их учение является итак истиной в последней инстанции, то в нем нет необходимости сомневаться и его
критиковать. Это будет вызывать разногласия и замешательство.

К примеру. Такое понятие как критическое мышление имеет несколько определений. Одно из них заключается в том, что это свойство здравого рассудка. Способность аналитическим путем выявить
несоответствие и ложь. Чувствительность к искажениям. Это считается очень желательной способностью ума, которая позволяет видеть детали и их действительное значение в каждом отдельном
контексте.

Она дает возможность не попасться на самообман и быть обманутым другими. То есть,Результатом этого человек имеет то, что принято называть здравым и адекватным мышлением.

Этому обучаются и прилагают сознательные усилия в освоении его возможностей. По сути то же самое рекомендовал и неоднократно подчеркивал полезность подобного подхода в своих притчах и царь Соломон. Наверное он знал, о чем говорил.

Во многих религиозных общинах такое значение этого понятия в обиход не принято и его использование не поддерживается. Именно не поддерживаеться, а не осуждается. Зато можно встретить активно используемое другое определение. Этого самого понятия. Оно заключается в свою очередь в том, что
критика это склонность давать всему негативную оценку. То есть привычка приписывать вещам
негативные свойства, а людям дурные мотивы. По сути этим словом обозначают порок или
нежелательную личносную черту. Это признак духа недовольства, мятежности и ропота. Здесь уместно
отметить, что необоснованное приписывание обьектам негативных значений или людям дурных мотивов, так же неадекватно и несостоятельно, как и ложное приписывание им позитивного и доброго.

В этом отношении призыв думать о вещах и
людях позитивно звучит весьма размыто
и сомнительно. За то он обеспечивает снисходительное отношение к тому, что заслуживает
обьективного осуждения. А именно. Ложь в учении общины и пороки ее вождей. Таким образом искажается восприятие действительности. За поощрением видеть в людях позитивное стоит на самом деле одобрение приписывать им добродетели.

Вопрос насколько это соответствует действительности не уместен. У людей формируется представление, что они видят позитивное, в то время как они его просто по заданной установке приписывают.

Так сказать происходит слепое и автоматическое присвоение позитивного, а не учеба
сознательно его выявлять и устанавливать.

Примечательный сам по себе момент. Религиозным людям как бы между прочим
внушают, что они достаточно всего знают и умеют. Все должно быть просто. В следствии такого
ложного представления о своем разуме человек,как правило и не ощущает необходимость
развиватся. Достаточно всего лишь повторять уже известное и уметь эффективно переубедить своего слушателя. Все то, что выше их понимания принято считать за ересь или философиюмудрость мира сего.

Такие люди теряются при чтении текстов,
которые предвидят способность самостоятельно и гибко думать, по своему построению стиль обычных общепознавательных книг отличаются от тех, предельно простых словесных конструкций, что предложены им их общиной.

Сложность понимается ими
не как следствие их собственного невежества и лени ума, а как нечто замудреное и запутанное. Хотя, впрочем, это удел каждого некнижного человека.

Отличие только в том, что верующему человеку навязано ложное представление об академической
науке. Для него она представлена как та область в которой ни кто больше ни чем иным не занимается, кроме того как только опровергает существование Бога.

Сложность, уже сама по себе, как правило, воспринимается за попытку Сатаны запутать и сдвинуть с простых основ веры. По этой причине чтение всех других книг, кроме тех, которые предложены общиной, избегается как заразы.

Это примеры подмены понятий и последствия. Того, что происходит в мышлении человека, когда одно выдается за другое.