в поисках истины писал(а):
полностью согласна на счет ада, а по писателям мне больше нравится Селенджер, вот с ним я бы согласилась без вских оговорок, в его "Над пропостью во ржи"
Цитни, если можешь.
А то я увы, не читала. Как ни грустно.
Вот, что меня "зацепило" у Бердяева насчет ада.
Николай Бердяев. "
О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Ад."
Цитата:
Невозможно примириться с тем, что Бог мог сотворить мир и человека, предвидя ад, что он мог предопределить ад из идеи справедливости, что он потерпит ад как особый круг дьявольского бытия наряду с Царством Божьим. С божественной точки зрения это означает неудачу творения. Ад объективированный, как особая сфера вечной жизни, совершенно нетерпим, немыслим и просто несоединим с верой в Бога. Бог, сознательно допускающий вечные адские муки, совсем не есть Бог, он скорее походит на дьявола. ...
Идея вечного ада как справедливого воздаяния за ложные догматические мнения и ереси есть одно из самых жалких и безобразных порождений торжествующей социальной обыденности. С точки зрения объекта, с точки зрения Бога, никакого ада быть не может, и допустимость ада означала бы отрицание Бога.
Но все меняется, когда вы становитесь на точку зрения субъекта, человека. Тогда звучит другой голос, и тогда ад оказывается понятным, он дан в человеческом опыте. И нравственное возмущение человека начинается лишь тогда, когда ад объективируется и утверждается из Бога и как бы в Боге, а не из человека и как бы в человеке.
Ад принадлежит целиком сфере субъективной, а не объективной, он в субъекте, а не в объекте, в человеческом, а не в божественном.
Никакого ада как объективной сферы бытия не существует, это совершенно безбожная идея...
И еще, классно просто:
Цитата:
Когда Ориген сказал, что Христос останется на кресте и Голгофа продолжится до тех пор, пока хоть одно существо останется в аду, он выразил вечную истину. И все-таки мы должны признать, что детерминированность, предопределенность спасения есть рационализация тайны последних судеб, тайны эсхатологической. Но возможно ли утверждение противоположное, принужденное допустить детерминированность ада в Божьем сознании и предопределение к гибели? Конечно, это еще менее возможно допустить. Ориген лучше Кальвина, у Оригена больше нравственной правды, чем у Бл. Августина.
Мы сталкиваемся с основной антиномией, которую переживает душа, когда ее мучит вопрос об аде: свобода человека, свобода твари не допускает принудительного, детерминированного спасения и свобода же восстает против идеи ада как рока. Нельзя отрицать ада, потому что это сталкивается со свободой, и нельзя признавать ада, потому что свобода восстает против этого.
Народ, это не оверквотинг. Не обижайтесь.
Это - необходимое цитирование.
Ну не скажу я лучше Бердяева.
А у него в каждом предложении по духовному открытию и бездна пищи для размышлений.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
)
и вытащить беднягу за шкирку из переходного Пламени в Царство.