|
Итак, начнем. Тоталитарное религиозное общество, о котором пойдет речь, называется «Международные Церкви Христа» (МЦХ, Бостонское движение). Я там находился в течение трех лет в середине 1990х годов. Свое пребывание в ЦХ я хотел бы оценить словами Сергея Глушенкова (он написал интересное автобиографическое эссе “Я был В Московской Церкви Христа”): “я совершенно не жалею, что в один прекрасный день познакомился с МЦХ, так же как абсолютно не жалею о том, что в другой прекрасный день, более года спустя, покинул эту организацию.”.
Первое знакомство с ЦХ было таким же, как у большинства здесь присутствующих: подошли люди, спросили о вере, предложили изучать Библию, я согласился. Тут необходимо уточнить один момент: ЦХ в первой половине 90х достали всех, кого только можно, своими проповедями на улице. Нередко можно было встретить человека, к которому в течение года подходили несколько разных ЦХ-шников, в совершенно разных уголках города. Так вот, во время изучения Библии я впервые получил ответы на религиозные вопросы, пусть и они давались по-разному. Рядовыми случаями были такие, когда человек крестится в Церкви Христа 1-2 недели назад и его уже назначают лидером небольшой ячейки верующих, ответственным за их духовный рост. После катехизаторских “Пяти занятий” и крещения человек становился полноправным братом или сестрой, “учеником (учеником Христа)” и мог принимать участие во всех мероприятиях церкви. Для меня пройти 5 занятий и принять крещение было легко, но сказать, что я всем сердцем СРАЗУ уверовал в то, о чем я не имел понятия еще месяц назад – было бы неправильно. Раньше я не читал Библию, но меня порадовал социальный фактор: большое количество молодых людей и девушек, с которыми можно было общаться. Меня предупредили, что “нужно быть в Церкви из-за Бога, а не из-за людей”, не уточнив, правда, что эти две вещи могут быть взаимосвязаны. Тем не менее, мои взгляды были признаны достаточными для крещения и меня крестили.
Теперь хотел бы рассказать, чем ЦХ и СИ похожи и что их различает. Начнем со схожих вещей.
1) Доносительство друг на друга. Это происходило не всегда, но довольно часто, сегодня днем ты поделился с братом или сестрой “неправильными мыслями” – вечером они уже известны твоему лидеру (наставнику), который тебе звонит и выясняет, что к чему.
2) Отсутствие на собрании может объясниться только очень уважительной причиной. Каждый “ученик” должен быть на каждом собрании церкви, в МЦХ с этим был глобальный перегиб, основатель данного движения Кип МакКин когда-то сказал:. “Я могу не присутствовать на собрании только в том случае, если я умер”. Это было жестко в 90х, в 2000х – с этим стало полегче, т.к. численность членов ЦХ медленно стала уменьшаться и – чтобы люди не разбежались, - оставили этот вопрос на совести каждого верующего.
3) Запрет на чтение критической литературы. За это не лишали общения и не выгоняли из церкви, но это не приветствовалось.
4) Деление собраний на большие и малые группы, ответственность по пирамидальной системе иерархии.
5) Как ни странно – я это не встречал ни в каких источниках, - но некоторые “горячие” братья и сестры из-за акцента ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на земном служении Иисуса (часто говорили не Иисус Христос, а просто Иисус) не были уверены в Его божественном происхождении. Молились как Иисусу Христу, так и Отцу Небесному, молитва заканчивалась “во имя Иисуса Христа, аминь”.
6) Не запрет, но очень настойчивое пожелание - не оставаться братьям и сестрам наедине. Это касалось только тех, кто был близок по возрасту. Субботние свидания были только пара на пару или компания из 3-4-5 пар, чтобы не оставаться наедине.
7) Новояз и распознавание своих по лексике и поведению. Помню замечательные спец-термины: ученик, тихое время, семейное время, невероятный брат, недуховный, закрытые (открытые) люди, особенная сестра, друг-подруга, аминь, первое и второе предупреждение, отрезание, пять занятий (занятия) и пр.
8) Конечно же – ежедневная проповедь. В основном, приставание на улицах, но иногда ходили по общежитиям и квартирам. НО: отчеты со статистикой заполняли только лидеры и простым ученикам они верили на слово.
9) Самое грустное. После ЦХ у подавляющего большинства людей исчезало желание продолжать свой духовный рост в Христианстве. Очень много людей вообще отказались от Христианства, стали язычниками, атеистами и ни во что не верующими. Помню, звонил разным людям, ушедшим из церкви несколько лет назад – им по-прежнему об этом было неприятно вспоминать.
Теперь – отличия от СИ. Отличия есть и их довольно много.
1) Самое главное – ЦХ была все-таки почти баптистской организацией и Иисус Христос у них был Господом Богом. На Его Божественность мало обращалось внимание, но тем не менее. К Причастию допускались все “ученики” и гости собраний.
2) Упор в изучении Св.Писания делался на Новый Завет, самой любимой книгой были “Деяний Апостолов”. Ветхий Завет цитировался очень выборочно и редко. Концы света не вычислялись даже простыми верующими, не говоря уже о руководстве церковью.
3) Праздников было много и праздновались они с размахом! Дни рождения, Новые Годы, Восьмые марта, 23 февраля и прочее, и прочее – и проповедь на эту тему, и дома отметить, и еще в гости сходить! Устраивались христианские дискотеки, концерты, спектакли. Лидеры рекомендовали устраивать домашние праздники и приглашать на них гостей, чтобы им потом рассказать о церкви. Благодаря этому обстоятельству я называл МЦХ “самой демократической из всех тоталитарных”.
4) Эмоциональная составляющая “ученика” должна быть на самом высоком уровне. Радость должна плескаться через край. Ты приходишь на собрание, к тебе подбегают несколько десятков человек, начинают обниматься, похлопывать по плечу и жать руку. Это очень вдохновляло. Те, кто так не делал, назывались “неотдающими” и им рекомендовалось исправиться.
5) Была некая исповедь. Чрезвычайно далекая от нормальной христианской, но все-таки. Рекомендовалось исповедоваться всем подряд.
6) К отрезанным (аналог СИ-шных ЛО и “исключенных из собрания”) применялась разная тактика, в том числе было время, когда не рекомендовали с ними общаться. Также было время, когда рекомендовалось звонить им, приглашать их на собрания, в гости с целью – вернуть их в ЦХ.
7) Наставников и лидеров ставили не просто неофитов, а неофитов в квадрате. Сегодня он был неверующий, через 2 недели крестился, еще через 2 недели стал наставником у группы из 2-3-4х людей. Эти случаи были не правилом и не исключением, а просто практикой.
8) Учения МЦХ как такового, вообще не существовало и не существует до сих пор. Нет никакой бумажки или брошюры и – тем более, - книги, где излагается это учение. Все, что есть – это сборники проповедей, листочки с набором библейских цитат и все. Простор для толкований совершенно необъятный, толкуй кто во что горазд, совершенно без ограничений.
9) Проповеди в ЦХ похожи на проповедь неопятидесятников, возможно, даже более эмоциональны (если не считать молитву, конечно же). Во время оной брат (на женских собраниях - сестра) рассказывает отрывок из Библии, разбавляя его историями из своей жизни, тем, что он увидел по телевизору, что ему рассказали знакомые и что он интересного услышал во время приставания к людям на улице. Периодически для обратного контакта с залом, он спрашивает: “Аминь, церковь? Вы со мной!” Зал отвечает: “Аминь, брат! Давай, Миш! Скажи нам, проповедуй”. В домашних изучениях Библии проповедь не такая веселая и похожа на обычную поучительную историю.
Вот, для начала. Кому какие моменты хочется узнать больше - напишите. Расскажу поподробнее.
_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
