Задумывались ли вы когда нибудь, о том, что нам известно о ситуации в древнем Коринфе. Прочитайте 1 Коринфянам 5 главу. По сути не так уж и много. Но на основании этих нескольких строк в "организации" СИ кто то смог построить целую юридическую систему, что делать если крещеный(а раньше и некрещеный возвещатель) член собрания совершает серьезный грех, навроде тех, что перечислены в этой главе.
Давайте обратим внимание на конец этой главы-
1 Коринфянам 5
:"9 В своём письме я писал вам, чтобы вы больше не общались с блудниками, 10 но не вообще с блудниками этого мира, или с жадными и с вымогателями, или с идолопоклонниками. Иначе вам пришлось бы выйти из мира. 11 Но теперь я пишу вам, чтобы вы больше не общались с тем, кто называется братом, но остаётся блудником, или жадным, или идолопоклонником, или злословящим других, или пьяницей, или вымогателем, и даже не ели с таким
человеком. 12 Ибо что мне судить внешних? Не внутренних ли вы судите, 13 когда внешних судит Бог? "Удалите злого из вашей среды".
Христиане коринфского собрания послушались совета Павла и вот каков был результат по прошествии какого то времени, согласно датировке, используемой РС, второе письмо в Коринф
было написано в том же году, что и первое.
2 Коринфянам 2:
"5 Если же кто-то стал причиной печали, он опечалил не меня, но - чтобы не быть слишком резким - в какой-то мере всех вас. 6 Для такого человека достаточно того осуждения, которое вынесло ему большинство, 7 так что вам, напротив, следует великодушно простить его и утешить, чтобы не поглотила его чрезмерная печаль. 8 А потому увещаю вас: заверьте его в своей
любви. 9 Ибо для того я и пишу, чтобы получить от вас подтверждение, во всём ли вы послушны. 10 Всё, что вы кому-либо прощаете великодушно, великодушно прощаю и я. А я, что бы я ни простил великодушно, - если что простил великодушно, - сделал это ради вас перед лицом Христа, 11 чтобы не перехитрил нас Сатана, ибо мы не находимся в неведении о его умыслах."
Читая эти стихи не могу не думать о цели этого совета, из пятой главы первого письма, и второй главы второго, совершенно ясно, что не закрытый суд выносил решение, а каждый христианин в отдельности
выносил свое решение, одобряет ли он такой образ действия или нет, будет ли он считать его своим братом или нет, большинство в Коринфе осудило тот поступок, это повлияло на того, человека и он раскаялся. Вот всего несколько строчек и на этом кто то построил целую юридическую систему со своими "законами и постановлениями", совершенно забыв о том, что произошла перемена систем вещей, забыв о подходе и отношении к людям, которому научил Христос. РС признает, что человек, соверший безнравственный поступок пришел к такому состоянию не за один раз, не за один день, что то
привело его к такому состоянию, что надо искать корень/причину такого состояния. Но разве можно было это все понять и увидеть за одну короткую встречу, за час или два. Сравните эти ситуации.
Человеку, изучающему Библию, уделяется куча сил и внимания, чтобы он бросил свои дурные привычки, осознал, прочувствовал свой греховный образ действия, понял к чему он ведет, почему Иегова его осуждает, увидел любовь и желание Бога, что бы он изменился. Иногда требуется несколько лет, чтобы человек мог измениться. Но разве не большей заботы заслуживает УЖЕ овца Бога, но
отбившаяся от стада, разве овцу, отдаляющуюся от стада можно привлечь в стадо, если отогнать ее еще дальше? Разве не гораздо больше времени и внимания надо уделить такому человеку, чтобы показать ему греховность таких дел, к чему это ведет, и гораздо больше показать желание, чувства небесного Отца, который хочет, чтобы человек вернулся к Нему? Разве те грешники, к которым
пришел Иисус не были уже народом Бога, разве они не знали законов Бога, разве они были "мирскими", они как раз и были "лишенными общения" того времени? Задуматесь- ИИСУС ПРИШЕЛ К ЛИШЕННЫМ ОБЩЕНИЯ!
Матфея 9:
9 Когда же Иисус пошел оттуда дальше, он увидел человека, сидевшего в налоговой конторе, которого звали Матфеем, и сказал ему: "Следуй за мной". И тот встал и последовал за ним. 10 Позднее, когда Иисус возлежал за столом в доме, пришли многие сборщики налогов и грешники и возлегли с ним и его учениками. 11 Но фарисеи, увидев это, стали говорить его ученикам: "Почему ваш учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?" 12 Услышав их, он сказал: "Не здоровые нуждаются во враче, а больные. 13 А потому пойдите и научитесь, что значит: "Я хочу милосердия, а не жертвы". Ибо я пришёл призвать не праведников, а грешников".
Задумайтесь, из всех лишенных общения за блуд, по оценке СБ примерно 40000 каждый год, скольким из них была предложена такая же помощь, как изучающим Библию? Сколько бы человек отказалось от помощи, если бы кто то из старейшин предложил вместе с ними размышлять над Словом Бога, над отношением Бога к этим делам, помочь найти причину-почему такое произошло, почему он оказался слаб? Сколько старейшин предложили согрешившему такую помощь, сказали, что готовы отдать ему столько времени и сил, сколько он сам запросил бы, и даже больше чем попросил бы? Правила организации не предусматривают этого. Все то обилие статей, советов, помощи, молитв, которое обрушивается на изучающего Библию- БУДУЩЕГО члена стада Бога, но все это ни как не относится к УЖЕ члену стада Бога.
Нам очень мало известно из самих писем Павла коринфянам об этой
ситуации, но все, что смогли понять и создать на основе своего понимания люди, придумавшие "правовую систему" для организации СИ -
НАКАЗАНИЕ БОЙКОТОМ.
Узкость мышления, "юридический/законнический" подход -способствовали тому, что простые слова Павла превратились в элементарное давление бойкотом. Где Павел сказал, что надо сразу немедленно "созвать правовой комитет, посмотреть раскаивается ли грешник, и если нет, сразу исключить"? Неужели все Писание, и особенно Евангелия не дают нам понять, какие отношения должны быть к согрешающим?
Индивидуальный подход, а не жесткие "правовые рамки" для всех, помощь, а не суд-вот чему учил и учит до
сих пор Христос.
Я не хочу домысливать какой была реальная ситуация в Коринфе. Но давайте попробуем представить себе виртуальную ситуацию в Коринфе. Давайте попробуем представить себя христианами из этого города, некоторое время назад мы узнали о Христе, у нас есть евангелие, написанное Матфеем, уже переведенное на греческий, мы знаем как Иисус относился к грешникам из израильского народа, сколько внимания и заботы он им уделял, среди нас есть мудрые и отзывчивые братья и сестры, понявшие что же значит "Я хочу милосердия, а не жертвы", кто то из нас может быть был проституткой, гомосексуалистом, вором, пьяницей, вымогателем, но узнав о милости Христа, его выкупе, осознав проявленную к нам любовь Отца и Сына, мы полностью изменились, наши сердца наполнены любовью к Отцу и Сыну, любовью ко всем нашим братьям и сестрам, которые были также когда то, как и мы несмысленны, презираемы, отвержены. Но теперь благодаря милости Бога все изменилось в нашей жизни. И вот мы узнали, что один брат живет с женой своего отца. Что бы мы почувствовали? Было бы нам все равно? Разве кто то остался бы из нас в стороне, решив, что это не наше дело? Разве мы решили бы, что “заразимся” от него таким же поведением, если поспешим образумить его, сказать, что это грех, пренебрежение жертвой Христа, пренебрежение любовью Величайших Личностей во Вселенной? Стали бы мы думать, что “мирской” развратник, нам не опасен, с ним можно здороваться, есть вместе, это не приведет к дружбе и он никак на нас не повлияет, а вот согрешающий брат опасен настолько, что даже поздороваться с ним было бы опасно, вдруг это приведет к нашей с ним дружбе, он станет влиять на нас и мы сами совершим грех? Неужели бы каждый из нас не посчитал своим прямым долгом, продиктованным любовью к этому брату, сказать-ты совершаешь грех, пожалуйста одумайся, вспомни о любви Христа и его Отца, не презирай их!? Вспомнив Христа, как он отнесся к проститутке, разбойнику, мытарю (по сути грабителю)!!!, разве мы не поспешили бы на помощь этому брату? Давайте каждый дадим себе ответы на эти вопросы.
И только тогда давайте посмотрим еще раз слова Павла: "9 В своём письме я писал вам, чтобы вы больше не общались с блудниками, 10 но не вообще с блудниками этого мира, или с жадными и с вымогателями, или с идолопоклонниками. Иначе вам пришлось бы выйти из мира. 11 Но теперь я пишу вам, чтобы вы
больше не общались с тем, кто
называется братом, но
остаётся блудником, или жадным, или идолопоклонником, или злословящим других, или пьяницей, или вымогателем, и
даже не ели с таким
человеком. 12 Ибо что мне судить внешних? Не внутренних ли вы судите, 13 когда внешних судит Бог? "Удалите злого из вашей среды".
Какова была ситуация в Коринфе, что сделали УЖЕ ДО письма Павла коринфяне, каждый христианин? Мы не знаем. Но что бы сделали мы, христиане, живущие сейчас, ДО того, как получили бы письмо Павла? Если мы поняли, что хочет от каждого из нас Христос и сделали это, то только если бы тот человек не принимал помощи, совсем отказывался от нее, не хотел ничего слышать, о том, что ему надо измениться, но продолжал гордо именовать себя христианином, братом, и мы махнув рукой, решили бы, ну пусть живет как хочет, я СДЕЛАЛ ВСЕ, ЧТО МОГ, БОЛЬШЕ НИЧЕГО ДЕЛАТЬ НЕ БУДУ, НО ОБЩАТЬСЯ, ДРУЖИТЬ, ЕСТЬ ЗА ОДНИМ СТОЛОМ С НИМ КАК НИ В ЧЕМ НЕ БЫВАЛО, БУДУ ПО ПРЕЖНЕМУ, ТОЛЬКО ТОГДА НАМ ПОТРЕБОВАЛСЯ БЫ СОВЕТ ПАВЛА: "УДАЛИТЕ ЗЛОГО ИЗ ВАШЕЙ СРЕДЫ".
Где та граница, которая определяет, что значит “не общались с ним”? Павел провел ее сам: “ДАЖЕ не ели с таким человеком”. Любовь Христа в наших сердцах, то насколько мы поняли ее, и элементарный здравый смысл помогли бы нам увидеть где проходит граница в каждом конкретном случае.
То, что произошло с организацией СИ, ясно показывает насколько легко можно забыть суть учения Христа, и насколько опасно добровольно отдавать власть решать где, как, к кому и сколько проявлять любовь, в руки несовершенных людей.
В СБ 15.06.1995. стр. 21,22 были написаны прекрасные слова:
Цитата:
“13 Старейшины должны давать возможность, чтобы те, кто вверен их заботам, использовали свой разум. Члены собрания не являются рабами людей. Павел писал: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Галатам 1:10; Колоссянам 3:23, 24). Фарисеи же хотели, чтобы люди думали, будто важнее получить одобрение людей, чем Бога (Матфея 23:2-7; Иоанна 12:42, 43). Фарисеи присвоили себе роль диктаторов нравственности, которые устанавливали свои собственные правила, а потом судили других по тому, насколько хорошо они этим правилам соответствовали. Последователи фарисеев теряли способность пользоваться своей обученной по Библии совестью и становились, по сути, рабами людей.
14 Христианские старейшины наших дней знают, что стадо подотчетно главным образом не им. Каждый христианин должен нести свое собственное бремя (Римлянам 14:4; 2 Коринфянам 1:24; Галатам 6:5). И это правильно. Ведь если бы члены стада были рабами людей, подчиняясь только потому, что за ними наблюдают, то что они стали бы делать в отсутствие тех, чьими рабами они являются? У Павла был повод порадоваться за филиппийцев: «Как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Филиппийцы действительно были рабами Христа, а не Павла (Филиппийцам 2:12).
15 Поэтому в делах совести старейшины не принимают решений за своих подопечных. Они объясняют, какие библейские принципы затрагиваются в данном деле, а потом позволяют тем, кого это дело касается, воспользоваться своим разумом, чтобы принять решение. Это серьезная ответственность, и все же нести ее каждый должен сам.”
Но автор этой статьи не понял, что
нет таких дел на свете, которые бы
не затрагивали совесть христианина, Библия,
Слово Бога является
ЕДИНСТВЕННЫМ координатором нашей совести, и
в любой ситуации, когда затрагиваются принципы Библии, будь то просто выбор одежды или решение, как относится к какому то человеку, из за совершенных или совершаемых им дел,
каждый христианин должен слушаться
СВОЕЙ обученной по Библии совести.
Если нам становится страшно от этой мысли за себя, от того, какая ответственность ложится на каждого из нас лично, смогу ли я понести эту ответственность, если нам становится страшно от этой мысли за других, смогут ли они понести эту ответственность, давайте будем всегда споминать слова из 1 Иоанна 4:17
"И так любовь достигает у нас совершенства, чтобы мы имели свободу речи в день суда, потому что каков он, таковы и мы в этом мире. 18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх сковывает. И кто пребывает в страхе, тот не достиг совершенства в любви. 19 А мы любим, потому что он первый возлюбил нас." 
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
