Может быть, это только для меня было открытием. Посмотрел фильм «Мы победим» (2006), режиссер и сценарист которого Нильс Арден Оплев, тот самый, который был режиссером и сценаристом фильма «Два мира» (2008). Датская специфика усилила качество европейского кино. Это не альтернатива «Обществу мертвых поэтов». Хотя оба фильма посвящены вроде как преодолению школьного консерватизма. Но «Мы победим» о том, что свобода – это не просто атрибут человечности, это атрибут надчеловечности, тоска над которой начинается в детстве. Мы все проходим лечение взрослостью, а чаще всего и не обнаруживаем, что это лечение сопровождается опасными угрозами нашей не то, чтобы надчеловечности, но и человечности. Лечение взрослостью, а такую процедуру с детьми проводят уже сами через нее прошедшие, т.е. взрослые, подменяют процедурой бегства от свободы. Не ограничения свободы, как это мещански выглядело бы. А именно бегства от свободы. Свобода, часто видится нам, взрослым, как возможность делать все, что заблагорассудится. А в действительности, это и возможность, и ответственность за все, что заблагорассудится. И убегаем мы быстрее от ответственности, чем от способности, делая себя несвободными.

Вот такие мысли навеял фильм. Кому интересно, смотрите.

Там в качестве отца снимается тот же актер, что и играл отца Сары в «Двух мирах», а в качестве матери снимается актриса, так похожая на Викторию Толстоганову.

Все же «Два мира» воспринимался для меня не столько антисектанским, сколько, прежде всего, антиклерикальным. Возможно, это было связано со свежевыращенным после выхода с СИ снобизмом, основанном на том, что только экс-СИ имеют право на монополию сведений об ОСБ. Следы этого снобизма в себе обнаруживаю до сих пор.

Впереди хочу посмотреть еще один фильм этого режиссера «Мужчины, которые ненавидят женщин» (2009). Это действительный перевод названия. В русском прокате этот фильм известен «Девушка с татуировкой дракона». Если понравится, еще чего-нибудь напишу.

А ты можешь хотя бы приблизительно объяснить поведение ГГ в "Двух Мирах" в конце фильма? У нее не было глубокой веры, произошло резкое отторжение всего ОСБшного или просто крыша поехала?

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)

отторжением всего клерикального. впрочем, ты сам видишь, что имеет, к сожалению, место и среди форумчан.
хотя по отношению к Сарре я в свое время думал, что ее последняя молитва расставания с Отцом - есть расставание с ОСБ-ным образом Отца. а там кто его знает.

Продолжу размышление над датским кино.
Посмотрел «Мужчины, которые ненавидят женщин». Детектив с раскрытием серии ритуальных убийств с привычными фрейдовскими детскими комплексами. Но свой северный колорит в фильме есть. Так что для любителей детектива в самый раз.

Но я дальше уткнулся в свободу, которая родом с детства.
Целый день сегодня над этим думаю. Благо, отправили нас сегодня на лен, а дождь не позволил в полной мере ощутить себя работником села. Вот осенние раздумья и посещают.

Говорят, клаустрофобия, как и всякая фобия, родом с детства. А скажу о клаустрофобии, которая родом не с детства. О нравственной клаустрофобии. Бегство от ответственности - это и есть нравственная клаустрофобия, воспитываемая во взрослом состоянии. Удушье, связанное с нежеланием нести свой крест. Чаще всего именно этот крест самый тяжелый. Дело ведь даже не в сознании своих подлостей перед другими. А в сознании их перед собой. Как-то я поставил цель посмотреть ряд фильмов, построенных композиционно на эффекте психофуги ("Остров проклятых", "Шоссе в никуда" и др.). Повторюсь, психофуга - явление, когда человек неприятный себе момент в жизни (свое преступление) замещает иллюзией, в которую свято верит. Воспоминание стирается, на месте него вырастает новое. Так вот в себе обнаруживаю своего рода диссоциативную фугабельность, склонность к микрофуге. Говорю о себе только, без попыток поинтересоваться: а было ли у вас такое. Понятно, что постепенно в своей жизни выстраиваю аксиологическую модель поведения. А вижу: она дырявая. И дыры-то большие. Отчего, спрашивается? Упустил чего? А нет, там было заполнено однажды. Но по мере взросления сам же и разрушал эти места. Воспоминания делал кусочными. Даже сейчас ряд своих черт личности, каких-то привычек, которыми страшно недоволен, списываю на юность, детство и даже младенчество. А дело ведь не в том, когда я совершил ту или иную гадость. Когда был смышленышем или когда несмышленышем. А в том, что я делаю до сих пор с этой гадостью? Как живу с ней?
Вот и живу, пренебрегая свободой. Свободу разрушают не внешние дисциплинарные меры, не самодурство чинов, не религиозная бюрократия, не власть рабовладельцев. Ее разрушаю я сам. Планомерно. С тех пор, как вышел из детства.

а теперь позволю чужие мысли.

Молитва даст свободу. Дерзну сказать, что кто не молится, тот никогда свободным не бывал. Свобода перемещений — разве подлинная свобода, если, перемещаясь, человек грешит теми же грехами и мучится теми же угрызениями совести? Свобода потребления — разве подлинная свобода, если желания разгораются и глаза разбегаются, а радость приобретения проходит быстро, как у ребёнка?

Человек свободен от тысячи условностей только в день прощания с условностями.

вся статья тут

пока, думаю, уместнее в эту тему.

посмотрел все же "Планету Ка-Пэкс".
Потрясно. Тем более, что главного героя сыграл Кевин Спейси. Удачный выбор актера. Все же психофуга - это не единственный вариант понимания фильма. Автор сценария решил оставить загадку. В конце концов, неслучайно он ввел сцену после титров. Да и оснастил героя сведениями и способностями, не доступными фермеру.
Но все же психофуга без этих тонкостей хорошо ложится на сюжет.
И вот опять думаю над механикой иллюзий. Человек не хочет мириться с действительностью и создает иной мир, убегая от имеющегося. А я себя ловлю на мысли, что и сам себя иной раз делю. Убегая от ответственности, говорю: это моя память плохая, это моя башка забитая.
Или неуклюжесть объясняю: это руки кривые. Да много разных случаев. Как-будто голова, память, ноги, руки - это не я. А часть меня, та часть, которая не является носителем правовых обязанностей.

впрочем, это было когда-то. но иной раз возвращаюсь к когда-то нерешенной проблеме.

Да, мне тоже понравилось. Спейси хорошо играет: и маньяка, и инопланетянина, и переговорщика.

_________________
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс. 22:1-3)