|
Симпл
Не заглядывал давно в эту тему, потому не ведал, что ты тут один изнемогаешь.
Копирую с незначит. изменениями свой же пост, кот. запихал не в ту тему накануне 25 декабря.
Все прогрессивное христианство, сплоченное вокруг ПЦ и ее авангарда-РПЦ, руководимого Его Святейшеством Патриархом Алексием, готовится к торжественному празднованию Рождества Христова. В связи с этим предлагаю вашему вниманию коротенький доклад – исторический обзор становления этого праздника.
«Церковному прославлению события явления Бога во плоти значительно раньше… предшествует воспоминание и празднование его у гностиков - василидиан и, вероятно, валентиниан. Нет ничего удивительного в том, если праздник Крещения Господня и Рождества Христова, еще во второй трети 2-го века, праздновали гностики. Известно, что гностики во многих отношениях упредили, предвосхитили развитие форм церковной жизни. Из примера гностиков объясняется почему Церковь восточная на первых порах, даже до конца 4-го века, часто праздновала вместе, одновременно и Рождество и Богоявление. Точное разделение этих праздников во всей Христианской Церкви произошло в самом конце 4-го или даже в начале 5-го века. Праздник Рождества Христова был занесен из Рима на Восток, а праздник Богоявления появился впервые на Востоке.
Однако, в половине 3-го века Запад еще не знал праздника Рождества Христова. Это следует из того, что в «Пасхалии» (De Pascha computus) , в приложении к сочинениям Киприана, появившемся в 243 г. на Западе, сказано, что Христос родился 28 марта… Самое древнее свидетельство в пользу празднования Рождества Христова содержится в хронологическом собрании Филокалия от 354 г.: « 8 календ январских родился Христос в Вифлееме Иудейском»… Твердую дату за празднование Рождества Христова, хотя и в связи с Богоявлением, заимствуют из одной речи папы Либерия (352-366г.), произнесенной им при пострижении в монахини сестры арх. Амвросия в 353 г. Однако можно думать, что уже в 354 г. Рождество праздновалось в Риме отдельно от Богоявления. С Запада праздник Рождества был перенесен на Восток. Доказательством этого может служить речь Иоанна Златоуста (388 г.) озаглавленная, как речь на «день рождения Спасителя нашего Иисуса Христа… несколько лет тому назад перенесенного с Запада.»
…Римский праздник 25 декабря, около 378 г. был впервые принят в Антиохи и в Малой Азии и в ближайший год был перенесен Григорием Назианзинским в Константинополь. Но это отнюдь не означало победы 25 декабря на целом Востоке. В Египте этот праздник был принят только во времена унии, в 433г…. Еще упорнее оказался Иерусалим, где праздник был введен в последней трети 6-го века при помощи Юстина 2-го.
Вероятно, празднование начато после Собора 381 г. в Константинополе, откуда распространилось и по другим городам.
«Апостольские Постановления», памятник сирийского происхождения конца 4-го-начала 5-го века, св. Ефрем Сирин, св. Епифаний Кипрский и многие другие восточные отцы подробно говорят о другом христианском празднике, который они называют «Епифания», «Теофания», «День света», «Рождение Христа». Сущность этого праздника составляло ни крещение на Иордане, ни рождение Христа, но Епифания, как явление, нисхождение Бога и Божества Света на землю. Однако господствующий тон этому празднику давали -Рождество Христово и Крещение. Этот праздник явился на Востоке в первой четверти 4-го века, до Никейского собора: его еще не знали донатисты, отделившиеся от Церкви после 313-316 г. Но ариане уже праздновали его. Арианский император Валент (364-378 г.), находясь в начале 372 г. в Кесари Каппадокийской, 6-го января явился в Церковь со своими придворными.
О праздновании Епифании на Востоке свидетельствуют речи Ефрема Сирина (ум.378 г.) и слова Григория Богослова. 38-ая его речь… начинается изречениями, составившими наш первый Рождественский ирмос: «Христос раждается, славите…» В этом же слове св. Григорий говорит: «Ныне праздник Богоявления или Рождества».
«Апостольские постановления» (4-5 вв.) говорят одновременно о праздновании Рождества и Крещения, но проводят разделение между ними и указывают на различные даты для празднования.
Запад познакомился впервые с этим праздником на Никейском Соборе. О посвящении ему на Западе особого дня, в январе, свидетельствует поступок кесаря Юлиана, который в январе 360 г., находясь в Париже, принял участие в праздновании.
Запад, заимствовав дату 6-го января - Эпифании, сообщил мало-помалу этому дню иное содержание, именно поклонение дитяти Иисусу восточных магов, которые со временем превратились в трех царей.
Таким образом, к концу 4-го века произошла, так сказать, нивелировка, обмен между Востоком и Западом. Неримский мир взял у римского дату для праздника Рождества Христова; Рим же обогатил свой декабрьский праздник венцом тесно связанных с ним праздников, заимствовав главный праздник 6-го января. Заимствование Востоком у Запада римского празднования Рождества Христова объясняется тем обстоятельством, что в борьбе с арианством все более и более усиливающееся значение явления Бога во плоти, естественно требовало отдельного праздника Рождества Христова, посвященного пещере и яслям. Словом, в 4-ом веке центр празднования переносится на 25 декабря, и этот день становится праздником для всего христианства.»
С праздничком!
ЗЫ. Все вышенаписанное взято из книги М.Поснова «История Христианской Церкви».
ЗЗЫ. С присущим терпением и неослабною надеждою уповаю на драгоценную для меня похвалу АНВ за изучение православной литературы…
ЗЗЫ. Выходит,АНВ, что первые три века христиане обходились, как вы пишете, не только без НЗ, но и без Рождества...
_________________
Homo errarum est!
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
. 
