|
Aigle, если говорить о Луке 10:26-28, то там речь идет о жизни, а не о плаче и скрежете зубов(в переносном смысле, конечно) в геене огненной. Если мы говорим "да", то всегда знаем, что такое "нет", и когда выбираем жизнь, то где-то там, в голове, понимаем от чего именно, конкретно, суть отказываемся. Ведь оно может быть не намного лучше, но достаточно, зато без страданий.
В Бытие Бог сказал Адаму, что в день, когда съешь- смертью умрешь. Этим (недоговоренностью, что в Его глазах, в духовном смысле) воспользовался сатана. Он сказал- нет, не умрешь. А потом, приврав, сказал, что будете как Бог. Ева ела первой и не умерла она. Так он и поверил сатане.
Не говорю, что Бог солгал, но он требует от нас смотреть глубже, дальше.
Иудеям, как и Адаму тоже был дан Завет, но и они не всё поняли в нем (даже Савл обманывался). И вот прийшёл Христос. Он- первый победивший смерть(не Лазарь!). Свершилось! Смерть боллее не страшна, но она есть. До поры пока не попадет в геену и тогда уже никто не умрет. Также обстоит дело и с адом.
Эл, разве смерть и ад это суть одно, если сказано, что "и смерть и ад отдадут своих мертецов" или "смерть и ад будут брошены в геену"? Разве мы не имеем притчу, где говорится, что в аду плохо?
Всякое слово в Писании есть истина, но всякое следующее дополняет её, "разжевывает", а не противоречит, ибо сказано, что Новый Завет пришел, чтобы исполнить Ветхий!
Поэтому смерть есть состояние временное, до суда. Затем жизнь или геена(смерть вторая).
Энвер Пертая! Иное бытие хуже небытия, а значит есть смысл для волнения (оплакивание Лазаря).
Эл, Лазарь умер, чтоб Христос воскресил его на глазах многих. И вообще, я не нашел там равнодушия, хоть и шла речь о простой смерти (первой, не второй, ибо до судного дня).
|