Тут надо помнить, что до земного рождения Иисуса не было "Сына" как такового, а был Логос. Сей Логос и носит имя "Иегова". "Рожденное святое", т.е. то, что получилось после соединения двух природ - Логоса и человека (Ин.1:14) - и было впоследствии названо "Сыном Божиим" (Лк.1:35). Сын представляет одновременное неслитное и нераздельное существование этих двух природ. По Своей божественной природе это "рожденное святое" - Сын, - как Логос, имеет имя Иегова. По человеческой - "Иегова-спасение". Как Логос Сын воскрешает и лечит, насыщает тысячи людей несколькими хлебами, а как полноценный человек он родился от Марии, жаждет и испытывает голод, молится Отцу.

Отец есть Разум, Логос есть Его постоянно рождаемое Слово. Разум никогда не был без Слова, как и наш разум никогда без своего слова не был. Слово тут - не просто "какое-то отдельное слово", а непрекращающийся поток, включая форму "подумал" и даже раньше. Человек создан по образу Божию, но это только образ, а не точная копия. Слово Бога способно на большее, чем наше слово, Логос проявляется как Личность, например, это Слово являлось Моисею в кусте, и этот Логос воплотился в человеке Иисусе Христе.

Путаница возникает, когда имеются в виду две крайности - Иисус рассматривается только как человек или только как Бог (не важно, с какой целью). Но это - не только человек, это еще одновременно и Логос. Не будет ошибки, если говорить, что Иисус - это Иегова, если иметь в виду Его божественную природу как Логоса (Кол.2:9). Также не будет ошибки, если сказать, что Иисус - это человек Иисус Христос, если помнить, что Он по природе есть еще и человек.

Это рожденное святое - Богочеловек - и получает всякую власть от Бога, получает откровения и исполняет волю Пославшего Его.