Их было десять чудаков,
Тех спутников усталых,
Что в дверь решили постучать
Таверны «Славный малый».

— Пусти, хозяин, ночевать,
Не будешь ты в убытке,
Нам только ночку переспать,
Промокли мы до нитки.

Хозяин тем гостям был рад,
Да вот беда некстати:
Лишь девять комнат у него
И девять лишь кроватей.

— Восьми гостям я предложу
Постели честь по чести,
А двум придется ночь проспать
В одной кровати вместе.

Лишь он сказал, и сразу крик,
От гнева красны лица:
Никто из всех десятерых
Не хочет потесниться.

Как охладить страстей тех пыл,
Умерить те волненья?
Но старый плут хозяин был
И разрешил сомненья.

Двух первых путников пока,
Чтоб не судили строго,
Просил пройти он в номер «А»
И подождать немного.

Спал третий в «Б», четвертый в «В»,
В «Г» спал всю ночь наш пятый,
В «Д», «Е», «Ж», «3» нашли ночлег
С шестого по девятый.

Потом, вернувшись снова в «А»,
Где ждали его двое,
Он ключ от «И» вручить был рад
Десятому герою.

Хоть много лет с тех пор прошло,
Неясно никому,
Как смог хозяин разместить
Гостей по одному.

Иль арифметика стара,
Иль чудо перед нами,
Понять, что, как и почему,
Вы постарайтесь сами.

========
Когда разберетесь, в чем же заключалось "чудо преумножения комнат" в таверне, ответьте: вам это ничего не напоминает?..

_________________
"Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12:21)

JurKo, ну, как он их разместил, это банально.
1,2 спят в А, 3 - Б, 4 - В, 5 - Г, 6,7,8,9 - в Д,Е,Ж,З соответственно, десятый - спит в И. А комнат то вроде и не увеличилось...
Чем-то это отдалённо напоминает сказки из серии "делёж наследства", где отец распорядился разделить сыновьям более чем 100% своего имения.

_________________
Wer Gutes tut dem wird vergeben
So seid recht gut auf allen Wegen

Можно считать и так, но суть в следующем: вам эти "оставление двух" и потом возращение к "ним" не напоминает, как ВиБР начиная с 30-х год прошлого века по сей день толкует ныне 11-ю главу Послания к Римлянам?

Т.е. он оставляет стихи с 1 по 24, где под Израилем однозначно понимаются потомки Авраама, через другие места Писания показывает, что под Израилем следует понимать христиан, после чего "возвращается" к 25 и 26 стихам и говорит, что речь здесь идет о христианах. Так как же речь здесь может идти о христианах, если до этого в контексте предыдущих стихов речь шла о потомках Авраама?

Возможно, что это единственный подобный случай, когда ВиБР использует следующую тактику: при подходе к ключевому стиху (стихам) ВиБР оставляет контекст предыдущих, идет в другое место Писание, там подбирает нужный контекст, возвращается назад и подставляет нужный контекст в нужные стихи не беспокоясь при этом, о том, нужный ВиБР контекст к определенному месту Писания не согласуется с реальным контекстом данного места Писания.

Другой пример, который я знаю - это Рим. 10:13, когда предлагается понимать под именем Господнем имя Иеговы, хотя контекст предыдущих и последующих стихов показывает, что под Господом подразумевается Иисус.

Буду рад услышать другие подобные примеры. Надеюсь, что приведенный стих поможет вам разоблачать проделки "старого плута"

_________________
"Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12:21)