Текущее время: Чт мар 28, 2024 5:07 pm

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 277 ]  На страницу 1, 2, 3, 4, 5 ... 19  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 5:51 pm 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вт дек 18, 2007 10:02 am
Сообщения: 1341
Откуда: Украина
Просьба размышления о ПНМ - сюда.

_________________
Совесть своей болью ставит задачи, разум - выполняет. Совесть задает идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума - искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит - вхолостую.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:10 pm 
«Перевод Нового Мира» выявляет ученость и честность

«ПОЛОН искажений!» Так в XVI веке противники высказывались о переводе Библии Мартина Лютера. Они считали себя способными доказать, что Библия Лютера содержит «1 400 еретических ошибок и неправд». Сегодня Библия Лютера рассматривается как веха в истории переводов Библии. Книга Translating the Bible (Переводить Библию) называет его даже «трудом гения»!

В нашем XX веке Перевод Нового Мира также обвиняется в искажениях. Почему? Потому что он отходит от традиционного перевода многих стихов и подчеркивает употребление имени Бога, Иегова. Следовательно, он чужд условности. Но неверен ли он из-за этого? Нет. Он был составлен с большой тщательностью и большим вниманием к подробностям. Что кажется непривычным, представляет собой искреннюю попытку тщательно передать нюансы языков подлинника. Теолог С. Хоутман объясняет, почему Перевод Нового Мира не придерживается общепринятых взглядов, так: «Разные традиционные переводы важных терминов оригинала были отвергнуты, очевидно с целью достигнуть как можно лучшего понимания». Рассмотрим несколько примеров.

Иной – но не ошибочный

Во-первых, очень близкие по смыслу слова оригинальных языков Библии, по возможности, переводятся разными английскими словами, благодаря чему внимание исследователя Библии обращается на возможные оттенки значения. Таким образом, синте́лея передается как «завершение», а те́лос – как «конец», несмотря на то, что во многих других переводах для обоих слов употребляется слово «конец» (Матфея 24:3, 13). Слово ко́смос переводится словом «мир», айо́н – «системой вещей», а ойкуме́не – «населенной землей». Опять-таки во многих переводах Библии для передачи двух из этих греческих слов или всех троих употребляется просто «мир», хотя в действительности между ними имеется разница (Матфея 13:38, 39; 24:14).

Подобным образом Перевод Нового Мира тщательно указывает разницу между гно́сис («познание») и эпи́гносис (переведено выражением «точное познание») – разница, которую многие другие игнорируют (Филиппийцам 1:9; 3:8). Он также различает между та́фос («могила», отдельное место погребения), мне́ма («склеп»), мнеме́йон («памятный склеп») и га́дес (обозначает в Библии общую могилу мертвого человечества) (Матфея 27:60, 61; Иоанна 5:28; Деяния 2:29, 31). Некоторые переводы Библии различают между та́фос и мнеме́йон в Матфея 23:29, но в других местах они непоследовательны. (Смотри Матфея 27:60, 61, Синодальное издание.)

Время глаголов передается аккуратно и точно. Например, в Синодальном издании 1 Иоанна 2:1 гласит: «Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника». Несколько ниже тот же перевод передает 1 Иоанна 3:6 следующим образом: «Всякий, пребывающий в Нем [Иисусе], не согрешает». Если никакой последователь Иисуса не грешит, каково же тогда применение 1 Иоанна 2:1?

Перевод Нового Мира разрешает это кажущееся противоречие. По нему 1 Иоанна 2:1 гласит так: «Я пишу вам это, чтобы вы не совершили греха. Все же, если кто-нибудь совершает грех, мы имеем Помощника у Отца, Иисуса Христа, Праведника». Иоанн употребил в этом стихе время аорист, указывающее на совершение отдельного греха, такого действия, которое мы все совершаем время от времени по своему несовершенству. Однако 1 Иоанна 3:6 читается так: «Каждый, остающийся в единстве с Ним, не грешит привычно; ни один, кто грешит привычно, не видел Его или познакомился с Ним». Здесь Иоанн употребил настоящее время, указывающее на продолжительный, привычный грешный образ действия, сводящий на нет претензию каждого, кто называет себя христианином.

Другие ученые согласны

Определенные непривычные выражения, придуманные якобы Свидетелями Иеговы, находят поддержку в других переводах Библии или справочных пособиях. В Луки 23:43 записаны слова Иисуса, обращенные к преступнику, который был казнен вместе с Ним. Согласно Переводу Нового Мира, Иисус сказал: «Истинно, Я говорю тебе сегодня: ты будешь со Мной в раю». В первоначальном греческом языке не было знаков препинания, как, например, запятые. Но переводчики вставляют обыкновенно ту или иную пунктуацию, чтобы облегчить чтение. Большинство, однако, придает этому стиху такой смысл, будто Иисус и преступник обязательно должны были попасть в рай в тот самый день. Новый перевод нового завета гласит следующим образом: «Истинно говорю тебе: сегодня со Мною будешь в раю». Однако не все передают такую мысль. Профессор Вильгельм Михаелис переводит этот стих словами: «Истинно, уже сегодня Я даю тебе заверение: (однажды) ты будешь вместе со Мной в раю». Эта передача гораздо более логична, чем та из Нового перевода нового завета. Умирающий преступник не мог войти в рай с Иисусом в тот же день. Иисус был воскрешен только на третий день после смерти. Между тем Он был в гадесе, общей могиле человечества (Деяния 2:27, 31; 10:39, 40).

Согласно Матфея 26:26 в Переводе Нового Мира, Иисус, учреждая празднование Вечери Господней, передал Своим ученикам хлеб и сказал о нем: «Это означает Мое тело». В большинстве других переводов этот стих гласит: «Сие есть Тело Мое». Эта формулировка используется для того, чтобы поддержать учение, что во время празднования Вечери Господней хлеб буквально становится плотью Христа. Слово, переданное в Переводе Нового Мира выражением «означает» (эсти́н, форма слова эйми́), переведено с греческого слова, означающего «быть», но оно также может иметь смысл «означать». Поэтому в труде Greek-English Lexicon of the New Testament (Греко-английский словарь Нового Завета) Тайера говорится, что этот глагол «часто тождествен с выражением иметь тот или иной смысл, значить, выражать». Да, здесь перевод словом «означает» является логичным. Когда Иисус учредил Вечерю Господню, Его плоть держалась еще на Его костях. Как же хлеб мог тогда быть Его буквальной плотью?

В Иоанна 1:1 Перевод Нового Мира гласит: «Слово было богом». Во многих переводах данное место гласит просто «Слово было Бог» и применяется в поддержку учения о троице. Неудивительно, что верующим в догмат троицы формулировка Перевода Нового Мира не нравится. Однако Иоанна 1:1 не было искажено, чтобы доказать, что Иисус не является Всемогущим Богом. Наряду с многими другими, Свидетели Иеговы оспаривали употребление прописной буквы в слове «бог» уже задолго до появления Перевода Нового Мира, который старается точно передавать язык подлинника. Пять немецких переводчиков Библии в этом стихе таким же образом применяют термин «бог». По меньшей мере 13 других употребляют такие выражения, как «божественного рода» или «богоподобного рода». Эти переводы соответствуют другим местам Библии, из которых явствует, что Иисус на небе действительно является богом в том смысле, что Он божествен. Но Иегова и Иисус не одно и то же Существо, не один и тот же Бог (Иоанна 14:28; 20:17).

Личное имя Бога

В Луки 4:18 Иисус, согласно Переводу Нового Мира, применил к Себе пророчество Исаии, говоря: «Дух Иеговы на Мне» (Исаия 61:1). Многие возражают против употребления здесь имени Иегова. Однако это лишь одно из более 200 мест, где это имя встречается в Переводе Нового Мира Христианских Греческих Писаний, так называемого Нового Завета. Правда, ни одна из уцелевших греческих рукописей «Нового Завета» не содержит личного имени Бога. Все же имя было включено в Перевод Нового Мира не просто по прихоти, а по уважительным причинам. Подобным путем пошли и другие. На одном только немецком языке по меньшей мере в 11 переводах в тексте «Нового Завета» употребляется имя «Иегова» (или «Ягве», транслитерация еврейского слова), тогда как четыре переводчика добавляют имя в скобках после слова «Господь». Больше 70 немецких переводов употребляют его в подстрочных примечаниях или комментариях.

В Израиле имя Бога произносилось беспрепятственно в течение более тысячи лет. Это то имя, которое встречается в Еврейских Писаниях («Ветхом Завете») чаще всего, и нет убедительного доказательства, что оно было неизвестно общественности или что его произношение было забыто к первому веку нашей эры, когда иудейские христиане были инспирированы написать книги «Нового Завета» (Руфь 2:4).

В иезуитском журнале Entschluss/Offen (апрель 1985) Вольфганг Фенеберг высказался словами: «Он [Иисус] не скрывал от нас имени Своего Отца ЙГВГ, наоборот, Он доверил его нам. Иначе не объяснимо, почему первая мольба в Отче наш гласит: „Да святится имя Твое!“» Далее Фенеберг замечает, что «в дохристианских манускриптах для говорящих по-гречески евреев имя Бога не парафразировалось кю́риос [Господь], а писалось в виде тетраграммы [ЙГВГ] еврейскими или архаичными еврейскими буквами... Мы находим упоминания имени в писаниях Отцов церкви; но они не были заинтересованы в нем. Переводя имя выражением кю́риос (Господь), Отцы церкви были скорее заинтересованы в том, чтобы приписать величие кю́риоса Иисусу Христу». Перевод Нового Мира восстанавливает имя в тексте Библии во всех местах, где для этого имеется существенное, научное основание. (Смотри Приложение 1D в New World Translation of the Holy Scriptures–With References [Перевод Нового Мира Священных Писаний–с примечаниями].)

Некоторые критикуют форму «Иегова», применяемую в Переводе Нового Мира для передачи Божьего имени. В еврейских рукописях имя встречается только в виде четырех согласных букв ЙГВГ, и многие настаивают на том, что правильное произношение – «Ягве», не «Иегова». Итак, по их мнению, применение слова «Иегова» ошибочно. На самом же деле ученые отнюдь не согласны в том, что форма «Ягве» представляет собой подлинное произношение. Факт тот, что Бог сохранил написание «ЙГВГ» Своего имени более 6 000 раз в Библии, но не сохранил его произношение, которое Моисей слышал на горе Синай (Исход 20:2). Следовательно, произношение в данное время не имеет исключительного значения.

В Европе форма «Иегова» уже столетиями пользуется широким признанием и употребляется во многих Библиях, включая иудейские переводы. Бесчисленное множество раз она встречается на зданиях, монетах и других предметах, а также в печатных изделиях, как и во многих церковных гимнах. Поэтому Перевод Нового Мира не пытается воспроизвести подлинное еврейское произношение, а на всех языках, на которых он доступен, пользуется общепринятой в народе формой имени Бога. Именно так другие переводы Библии обращаются со всеми остальными библейскими именами.

Почему суровая критика?

Библию Мартина Лютера критиковали, потому что ее изготовил человек, разоблачавший недостатки традиционной религии своих дней. Его перевод позволил простому народу убедиться в истинности многого, что он говорил. Подобным образом Перевод Нового Мира подвергается критике, потому что он издается Свидетелями Иеговы, которые откровенно объявляют, что многих учений т. наз. христианства нельзя найти в Библии. Перевод Нового Мира – и вообще любая Библия – делает это очевидным.

На самом деле, Перевод Нового Мира является научным трудом. В 1989 году израильский профессор Вениамин Кедар сказал: «При своих языковедческих исследованиях в связи с Еврейской Библией и переводами я часто справляюсь по английскому изданию, известному как Перевод Нового Мира. При этом неоднократно подтверждается мое впечатление, что в этом труде отражается честное старание достичь как можно более точного понимания текста. Слова подлинника передаются на второй язык понятно, без ненужных отклонений от специфической структуры еврейского, что свидетельствует о широком владении исходного языка... Любое языковое выражение допускает определенную свободу в толковании или переводе. Следовательно, лингвистическое решение в каждом частном случае может быть предметом дискуссий. Но в Переводе Нового Мира я ни разу не обнаружил пристрастного намерения вложить в текст что-нибудь, чего он не содержит».

Миллионы читателей Библии по всему миру пользуются Переводом Нового Мира, потому что он является переводом на современный язык и передает библейские термины с точностью. Полная Библия теперь доступна на 9 языках, а одни Христианские Греческие Писания – дополнительно на 2 языках. В данное время он готовится на дальнейших 20 языках. Точный перевод требует многолетнего кропотливого труда, но мы с удовольствием ожидаем издания Перевода Нового Мира на всех этих разных языках, чтобы он помог многим дальнейшим лицам получить лучшее понимание „слова жизни“ (Филиппийцам 2:16). Поскольку он в этом отношении уже помог миллионам, он поистине достоин рекомендации.

[Сноски]

В Откровение 1:20 немецкий переводчик Курт Штаге передал то же слово следующим образом: «Семь светильников означают [эйси́н] семь собраний». Равным образом, в Матфея 12:7 эсти́н переводится выражениями «значит» (Синодальное издание) и «имеется в виду» (Благая Весть от Бога).

Юрген Бекер, Фридрих Риттельмайер, Еремиас Фельбингер, Оскар Хольцман и Зигфрид Шульц. Эмиль Бок говорит «божественное существо». Смотри также английские переводы Today’s English Version, The New English Bible, Moffatt, Goodspeed.

Иоганн Бабор, Карл Ф. Бардт, Георг Ф. Гризингер, Петрус Дауш, Вильгельм М. Л. Де Ветте, Генрих А. В. Майер, Себастьян Мутшелле, Фридрих Мюнтер, Доминикус фон Брентано, Иоганн Ю. Штольц и Иоганн К. Ф. Шульц. Август Дехсель, Иоганн П. Ланге, Людвиг Рейнхардт и Фридрих Хаук приводят имя в скобках.

[Вставка на странице 28]

В настоящее время Перевод Нового Мира переводится еще на 20 языков.

[Рамка на странице 29]

ПЕРЕВОД РЕКОМЕНДУЕТСЯ

Одна Свидетельница Иеговы в Германии в беседе с пожилой женщиной прочитала ей Аввакум 1:12: «Не издревле ли Ты, о Иегова? О Бог мой, Святой мой, Ты не умираешь». Женщина запротестовала, потому что в ее Библии говорилось: «Не дай нам умереть». Свидетельница указала на то, что Перевод Нового Мира твердо придерживается оригинальных рукописей. Поскольку пожилая женщина говорила по-еврейски, она вытащила свою еврейскую Библию и, к своему удивлению, обнаружила, что Перевод Нового Мира точен. Давно тому назад соферимы (иудейские писцы) изменили этот текст, так как подлинное место, по их мнению, выражало неуважение к Богу. Немецкие переводы Библии, за немногими исключениями, оставляют это внесенное переписчиками «улучшение» неисправленным. В Переводе Нового Мира оригинальный текст восстановлен.


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:18 pm 

Зарегистрирован: Пн май 26, 2008 10:58 am
Сообщения: 1477
размышления размышлениями, а важная инфа вся - в теме "Обращаюсь к В. Д."


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:23 pm 
Домосед, я по одному буду вставки выставлять, А ти обьясни откуда они появились, только не надо кивать на других.

Кол. 1:16 "Ибо им создано все, что на небе и что на земле" (Синод. п)

Кол. 1:16 "Посредством его сотворено всё остальное на небе и на земле"(ПНМ)

Вопрос откуда появилось слово "остальное" которого нет в греческом тексте?


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:27 pm 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн июл 25, 2005 3:00 am
Сообщения: 5951
Откуда: Партизанские тропы
Подумайте также о культурологической составляющей Перевода Нового Мира.

Это - агрессивный иноязычный, инокультурный перевод. Что он дает русской культуре, что он дает языку?

Он навязывает чуждые русскому языку конструкции, которые в нашем языке не встречаются.

Откуда в русском языке могут взяться "наглядные примеры" вместо привычной "притчи", "служебные помощники" вместо дьяконов, "системы вещей" вместо "веков" или "эонов" и т.п. Никто так по-русски говорить не будет.

ПНМ это инвазия чужой бруклинской культуры на культуру отечественную.

И это признавали и Епифанова, и Савельева. Мы просто порой ржали над тем, какая ерунда получается от этих чуждый русскому языку конструкций и терминов.

Перевод Синодальный, при всех его минусах, нашу культуру обогатил - мы все интуитивно понимаем смысл фраз "не хлебом единым", "кто не работает тот не ест", "да будет по вере твоей" и т.п. Синодальный текст стал ЧАСТЬЮ нашей культуры, мы им мыслим и говорим.
Вот это и есть работа Святого Духа.

А ПНМ никогда не станет частью нас, он чужд и дисгармоничен, он ИНОРОДЕН. Пусть его читают его создатели в Бруклине.


Последний раз редактировалось Теоден Ср мар 04, 2009 6:28 pm, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:27 pm 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн июл 25, 2005 3:00 am
Сообщения: 5951
Откуда: Партизанские тропы
Я не пойму, зачем было создавать еще одну тему.
В той ветке шло хорошее обсуждение.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:29 pm 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вт дек 18, 2007 10:02 am
Сообщения: 1341
Откуда: Украина
Темы захлебнулись в оффтопе. Поэтому и была создана отдельная. Просьба достоинства/недостатки ПНМ обсуждать здесь. Желательно с конкретными примерами.

_________________
Совесть своей болью ставит задачи, разум - выполняет. Совесть задает идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума - искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит - вхолостую.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:42 pm 
На каком основании в 161 с 237 случаев имя Иегова вставлено в текст НЗ, я ещё понимаю в 76 случаях когда цитата с ВЗ, а в остальных какое основание?


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:44 pm 
Фома писал(а):
Домосед, я по одному буду вставки выставлять, А ти обьясни откуда они появились, только не надо кивать на других.

Кол. 1:16 "Ибо им создано все, что на небе и что на земле" (Синод. п)

Кол. 1:16 "Посредством его сотворено всё остальное на небе и на земле"(ПНМ)

Вопрос откуда появилось слово "остальное" которого нет в греческом тексте?

Фома, я на больничном, болею сижу, с высокой температурой. Грипп. Башка трещит - сил нет. Свои мысли могу приводить, проводить глубокие исследования не в состоянии. Извини.

Тем более я не смогу ответить на многие твои вопросы. Сюда бы Анну. Она подстрочником отлично владеет. Помогла бы разобраться откуда у чего ноги растут.


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:48 pm 
Фома писал(а):
На каком основании в 161 с 237 случаев имя Иегова вставлено в текст НЗ, я ещё понимаю в 76 случаях когда цитата с ВЗ, а в остальных какое основание?
Во! Из статьи выше:

Правда, ни одна из уцелевших греческих рукописей «Нового Завета» не содержит личного имени Бога. Все же имя было включено в Перевод Нового Мира не просто по прихоти, а по уважительным причинам. Подобным путем пошли и другие. На одном только немецком языке по меньшей мере в 11 переводах в тексте «Нового Завета» употребляется имя «Иегова» (или «Ягве», транслитерация еврейского слова), тогда как четыре переводчика добавляют имя в скобках после слова «Господь». Больше 70 немецких переводов употребляют его в подстрочных примечаниях или комментариях.


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 6:51 pm 
Домосед, тогда зачем себе хуже делаешь :ymnik: , лучше выключи комп или включи запись Библии, чем спорить когда приболел. Выздоравливай. :sleep:


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 7:07 pm 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн июл 25, 2005 3:00 am
Сообщения: 5951
Откуда: Партизанские тропы
Дальше.

Вот есть мнения, что мол ПНМ тоже дает возможность людям прийти к вере.

Не уверен. И вот почему.

Во-первых, у него низкий тираж издания. Если учесть, что в среднем у благоверного СИ дома пылится по 3-4 экземпляра ПНМ, то всего изданных 80 млн. экземпляров (цифра получена методом интерполяции, вполне возможно что и меньше их напечатано), хватит как раз всех СИ с родственниками и заинтересованными.
Во-вторых, не проработана система распространения. ПНМ не найдешь в книжных магазинах, в лавках, торгующих духовной литературой и т.п. Вобщем, чтобы на него наткнуться далекому от СИ человеку - ему надо очень постараться.
Главное распространение ПНМ идет через собрания. То есть его получают сами СИ, и заинтересованные.
В-третьих, в нем специфичный лексикон, который понятен только СИ и тем, кто читает их литературу достаточно продолжительное время, чтобы понять все особенности языка СИ. Поэтому простой человек предпочтет читать Синодальный перевод, ибо его легче достать.

Фактически, ПНМ читают в основном СИ, что доказывает, что цель этого перевода не познакомить всех людей с текстом Библии, а быть переводом для "внутреннего пользования", для поддержания доктрин СИ.

Знакомство же простых людей с Библией успешно в нашей стране продолжается с помощью Синодального Перевода. На нем еще не одно поколение вырастет верующих.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 7:14 pm 
Фома писал(а):
Домосед, тогда зачем себе хуже делаешь :ymnik: , лучше выключи комп или включи запись Библии, чем спорить когда приболел. Выздоравливай. :sleep:
Спасибо за заботу, брат. :heart:

Когда лежишь и ничего не делаешь еще хуже. А так вроде отвлекает. Хотя совет хорош. Пойду ка я действительно попробую под Библию поспать.


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 7:33 pm 
домосед писал(а):
Подобным путем пошли и другие. На одном только немецком языке по меньшей мере в 11 переводах в тексте «Нового Завета» употребляется имя «Иегова» (или «Ягве», транслитерация еврейского слова), тогда как четыре переводчика добавляют имя в скобках после слова «Господь».

Не те ли это самые переводы, что скрываются в списке переводов к ПНМ под индексом J?
Вот он (в обычном русском издании его нет, там список весьма куцый):
Цитата:
*** Rbi8 pp. 9-10 Introduction ***

J1 Matthew, Heb., edited by J. du Tillet, with a Lat. translation by J. Mercier, Paris, 1555.

J2 Matthew, Heb., incorporated as a separate chapter in ´E´ven bo´chan [“Tried Stone”], by Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut, 1385. Mss of 16th and 17th cent., Jewish Theological Seminary, New York.

J3 Matthew and Hebrews, Heb. and Lat., by Sebastian Münster, Basel, 1537 and 1557 respectively.

J4 Matthew, Heb., by J. Quinquarboreus, Paris, 1551.

J5 Liturgical Gospels, Heb., by F. Petri, Wittemberg, 1573.

J6 Liturgical Gospels, German, Lat., Gr. and Heb., by Johann Clajus, Leipzig, 1576.

J7 Christian Greek Scriptures in 12 languages, including Heb., by Elias Hutter, Nuremberg, 1599.

J8 Christian Greek Scriptures, Heb., by William Robertson, London, 1661.

J9 Gospels, Heb. and Lat., by Giovanni Battista Jona, Rome, 1668.

J10 The New Testament . . . in Hebrew and English, by Richard Caddick, Vol. I-III, containing Matthew—1 Corinthians, London, 1798-1805.

J11 Christian Greek Scriptures, Heb., by Thomas Fry and others, London, 1817.

J12 Christian Greek Scriptures, Heb., by William Greenfield, London, 1831.

J13 Christian Greek Scriptures, Heb., by A. McCaul, M. S. Alexander, J. C. Reichardt and S. Hoga, London, 1838.

J14 Christian Greek Scriptures, Heb., by J. C. Reichardt, London, 1846.

J15 Luke, Acts, Romans and Hebrews, Heb., by J. H. R. Biesenthal, Berlin, 1855, 1867, 1853 and 1858 respectively.

J16 Christian Greek Scriptures, Heb., by J. C. Reichardt and J. H. R. Biesenthal, London, 1866.

J17 Christian Greek Scriptures, Heb., by Franz Delitzsch, London, 1981 ed.

J18 Christian Greek Scriptures, Heb., by Isaac Salkinson and C. D. Ginsburg, London.

J19 John, Heb., by Moshe I. Ben Maeir, Denver, Colorado, 1957.

J20 A Concordance to the Greek Testament, by W. F. Moulton and A. S. Geden, fourth ed., Edinburgh, 1963.

J21 The Emphatic Diaglott (Greek-English interlinear), by Benjamin Wilson, New York, 1864, reprint by Watch Tower Bible and Tract Society, Brooklyn, 1942.

J22 Christian Greek Scriptures, Heb., by United Bible Societies, Jerusalem, 1979.

J23 Christian Greek Scriptures, Heb., by J. Bauchet, Rome, 1975.

J24 A Literal Translation of the New Testament . . . From the Text of the Vatican Manuscript, by Herman Heinfetter, London, 1863.

J25 St. Paul’s Epistle to the Romans, by W. G. Rutherford, London, 1900.

J26 Psalms and Matthew 1:1-3:6, Heb., by Anton Margaritha, Leipzig, 1533.

J27 Die heilige Schrift des neuen Testaments, by Dominik von Brentano, third ed., Vienna and Prague, 1796.

Насколько я понимаю, здесь большинство переводов - это переводы греческого Нового Завета на еврейский язык. Сделанные начиная с 16 века и до наших дней.


Вернуться к началу
  
 
 Заголовок сообщения: Re: Обсуждаем Перевод Нового Мира.
СообщениеДобавлено: Ср мар 04, 2009 7:35 pm 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн июл 25, 2005 3:00 am
Сообщения: 5951
Откуда: Партизанские тропы
:mrgreen:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 277 ]  На страницу 1, 2, 3, 4, 5 ... 19  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 52


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
cron