|
Прекращение даров Духа обычно расценивается концом апостольского века и соответственно закатом апостольской церкви. В публикациях довольно часто утверждается, что со смертью последнего апостола прекратились и дары Духа. Вот одна из таких цитат:
*** w09 1.5. с. 28 Совершаются ли чудесные исцеления силой Бога? ***
В первом веке чудесные исцеления совершали Иисус Христос и его апостолы. В период становления христианского собрания дары духа, включая способность исцелять, служили определенным целям. Во-первых, они приносили славу Иегове; во-вторых, доказывали, что Бог благословляет новообразованное христианское собрание. Но когда собрание достигло духовной зрелости, признаком Божьей благосклонности стали служить твердая вера, надежда и любовь, а не чудесные дары духа (Иоанна 13:35; 1 Коринфянам 13:13). Поэтому приблизительно в 100 году н. э. чудесные исцеления прекратились. Очевидно, после смерти апостолов дары духа больше не передавались и поэтому прекратились, когда умерли все, кто получил эти дары.
Примечательно то, что здесь дается уточнение о времени фактического прекращения даров Духа. Говорится не только об апостолах, но и о тех, кто эти дары получил от них. Однако, как мне кажется, авторы статьи не учли, что те христиане, которые получил эти дары в I веке, продолжали жить во II веке. Как учит Общество, отступничество началось сразу после смерти последнего апостола и что уже во II веке Церковь потеряла былую чистоту, потому что в нее вошли лютые волки. В связи с этим весьма любопытным фактом являются свидетельства двух древних христианских апологетов, живших во II веке, Иустина Мученика (100-165 г. н.э.) и Иринея Лионского (125-200 гг. н.э.).
В качестве аргумента Иустин выдвигает следующие крайне интересные утверждения:
"Это и теперь вы можете узнать из того, что происходит пред вашими глазами. Ибо многие из ваших из христиан исцеляли и ныне еще исцеляют множество одержимых демонами во всем мире и в вашем городе, заклиная именем Иисуса Христа, распятого при Понтие Пилате, между тем как они не были исцелены всеми другими заклинателями, заговорщиками и чародеями,-и тем побеждают и изгоняют демонов, овладевших человеками." (Апология 2, 6)
"ибо знает, что некоторые ежедневно делаются учениками во имя Христа Его и оставляют путь заблуждения, и каждый из них получает дары по достоинству, просвещаясь чрез имя этого Христа. Один получает духа разума, другой-совета, третий-силы, иной врачевания, иной предведения, иной учения, а иной-страха Божия" (Разговор с Трифоном иудеем, 39 гл.)
"У нас и доселе ест пророческие дарования, из чего вы должны понять, что к нам перешло то, что прежде существовало в вашем народе" (Разговор с Трифоном иудеем, 82 гл.)
"И можно видеть среди нас и женщин и мужчин, имеющих дары от Духа Божия" (Разговор с Трифоном иудеем, 88 гл.)
Ириней Лионский в качестве доводов против гностиков утверждает:
"Если впрочем они скажут, что и Господь совершал (Свои дела) также призрачным образом, то я отошлю их к пророческим (писаниям) и из них докажу, что все об Нем так и предсказано и точно исполнилось, и что Он Один есть Сын Божий. Поэтому и истинные ученики Его, получая от Него благодать, совершают во имя Его (чудеса) во благодеяние другим людям, сообразно с тем, как каждый из них получил от Него дарование. Ибо одни истинно и несомненно изгоняют демонов, так что сами освобожденные от злых духов часто делаются верующими (во Христа) и обращаются к Церкви. Иные имеют предвидение будущего, видение и пророческие речи. Другие же исцеляют больных чрез возложение рук и возвращают им здоровье. Даже, как я уже говорил, и мертвые воскресали и пребывали с нами довольно лет. И что еще? Невозможно перечислить дарования, которые Церковь (рассеянная) по всему миру получила от Бога во имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, и каждодневно являет во благодеяние народов, никого не обольщая, ни от кого не требуя денег. Ибо она как даром получила их от Бога, также даром и раздает. 5. И она совершает это не посредством призываний ангелов или чарований, ни другого худого искусства, но чисто, искренно и открыто обращая молитвы к Господу, все сотворившему, и, призывая имя Господа нашего Иисуса Христа, творит чудеса на пользу людей, а не к их обольщению. Итак, если и ныне имя Господа нашего Иисуса Христа оказывает благодеяние и истинно и несомненно исцеляет всех повсюду верующих в Него, а не имя Симона, или Менандра, или Карпократа, или другого кого, то очевидно, что, сделавшись человеком, Он обращался с Своим созданием и истинно все творил силою Божьею, по воле Отца всего, как предсказали пророки. Что это было, будет изложено вместе с доказательствами из пророческих (писаний)". (Против ересей, кн 2. 32. 4-5)
"Далее будут обличены последователи Симона и Карпократа и другие, слывущие за творящих чудеса, которые не силою Божьею, не истинно и не на пользу людям делают свои дела, но на пагубу и заблуждение, и своими магическими обольщеньями и всяческим обманом более вредят, чем приносят пользу людям, им верующим, потому что увлекают их. Ибо они не могут даровать ни слепым зрение, ни глухим слух, ни прогонять всех демонов,-кроме тех, которых сами же насылают, если впрочем и это делают,-ни исцелять немощных, или хромых, или расслабленных, или страдающих другою какою-либо частью тела, как это часто бывает по телесной немощи, ни восстановлять надлежащее здоровье после случающихся отвне болезней. Они не только не воскрешают мертвого,-как воскрешал Господь и апостолы посредством молитвы, и как это часто бывало в братстве по нужде, когда вся местная Церковь молилась с великим пощением и молением, и возвращался дух умершего, и человек был даруем молитвам святых,- но и совершенно не веруют в возможность этого, почитая воскресением из мертвых познание возвещаемой ими истины". (Против ересей, кн. 2. 31. 2)
Итак, если бы христиане не обладали чудодейственными дарами Духа во II веке, любые апелляции к ним были бы бессмысленны. Нет оснований полагать будто и Иустин и Ириней придумали это. Дары по-прежнему были в Церкви. Конечно, возможно, не в такой мере как в I веке, но они были и это можно было проверить. Исторические данные позволяют заключить, что уже в III дары Духа практически иссякли. О них ничего не пишут ранние Отцы Церкви. Но отрицать, что в эпоху мужей апостольских и их непосредственных учеников, коим был Ириней Лионский, просо нечестно. Признать это, значить признать, что Дух не отошел от Церкви после смерти последнего апостола. Но это, конечно, потянет за собой необходимость признания многих крайне не желательных моментов, таких как, признание Божественности Христа, вера в душу, евхаристию, предание, апостольское преемство и т.д.
_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
