|
В последнее время стала даже несколько забавлять версия истории христианства в изложении ОСБ. Все протекало и шло предельно теократично, до смерти последнего из апостолов Иоанна(около 100 года),затем моментально, словно кто-то выключил рубильник, свет истины погас,и христианский мир погрузился во тьму до времен Рассела и его кружков по изучению Библии в Пенсильвании в начале 1870-х годов.
Все было бы ничего, если бы в сознание СИ как настоящих,так и бывших прочно не залегла формулировка «ложное христианство»(христиане) и весь христианский мир не был поделен на безусловно белое и черное(ложное или номинальное христианство).
Очевидна сама абсурдность идеи о моментальном превращении христианства в его глобальное отступническое подобие.
Допустим умер последний апостол,учивший правильному и первозданному христианству, но ведь осталвались его преданные ученики и последователи, обладающие немалым авторитетом в церкви, которые пользуясь им были в состоянии бороться с еретическими и отступническими тенденциями внутри церкви еще долгое время,и такое отступничество если и могло проникнуть в среду церкви, то не настолько быстро как об этом вещает ОСБ,но спустя столетия после смерти апостолов.
Кроме того, дары святого духа были на церкви до конца II века,судя по писаниям апологетов- отцов церкви.По логике ОСБ они должны были закончиться сразу же после смерти Иоанна в 100 году н.э.
В поддержку пророчеств, которые якобы предсказывали такое стремительно пришедшее отступничество обычно приводят два стиха, да притчу о пшенице и плевелах, которая на самом деле учит одной нравственной заповеди, а именно не брать людям на себя суд, принадлежащий по праву Богу и его Сыну. По тексту там видно, что рабы увидели плевелы сразу и захотели их повыдергивать, а не должны были ждать полного созревания колосьев до времени жатвы, чтобы увидеть разницу межу ними, как учит ОСБ.
Первый упомянутый стих-это слова Павла, которые он высказал прощаясь с братьями церкви Эфеса:
Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деяния 20:28,29)
Здесь очевидно,что Павел говорит не о неких отдаленных временах отступничества,но говорит о скорых событиях,имея в виду наметившиеся тенденции именно в церкви Эфеса.Слова "по отшествии моем" означает не смерть Павла,а его отъезд и последнюю встречу с местными братьями,о чем он уже знал.
В подтверждение этому мы читаем, что слова эти стали исполняться именно в церкви Эфеса и очень скоро, например Павел оставил Тимофея в Эфесе, чтобы тот противодействовал лжеучениям уже начавшим цвести буйным цветом в его время:
Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному
4 и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.
5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
6 от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,
7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.
(1-е Тимофею 1:3-7)
Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
4 тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. (1-е Тимофею 6:3-5)
Также начальные слова из 2-й главы Откровения, показывают, то, что предсказывал Павел, и о чем предупреждал, исполнилось уже тогда (96 год н. э), читаем:
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
(Откровение 2:1-4)
Следующий стих,применяемый в поддержку скорого и глобального отступничества христианства-это 2-е Фессалоникийцам 2:3-3,7
Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь
ОСБ трактует этот стих как возникшее спустя века отсупническое христианство,намекая в первую очередь на католическую церковь и с его институтом папства в Риме. Однако совершенно очевидно судя по тексту послания к тем же фессалоникийцам,что Павел ждал паруссию Христа еще при своей или их жизни (1-е Фессалоникийцам 4:16,17).
Поэтому его слова логично воспринимать как описание скорых событий в жизни церкви. Для меня лично вполне логично то объяснение, что удерживающий теперь - это император Клавдий(слово удерживающий перекликалось с одним из значений его имени). На смену Клавдию пришел Нерон, который вопреки традиции римлян обожествлять императоров после их смерти, в знак признания их заслуг, провозгласил себя Богом при жизни.
Храм Бога-это сами христиане, посреди которых воссел их гонитель, провозгласивший себя Богом.
Породив концепцию о погружении всего христианства на века во тьму,ОСБ само себе создало неразрешимую дилемму. Она заключается в том, что с одной стороны со II века и до времен Рассела христианство пребывало во тьме, то есть на протяжении почти восемнадцати веков. С другой стороны,согласно учению о Верном и Благоразумном Рабе,деятельность которого не должна прекращаться со времени вознесения Христа и до его возвращения, на земле всегда были люди или группы людей, представляющих этого самого верного Раба. Кроме того встает еще один вполне логичный вопрос, а как же быть с заверением Христа, «что и врата ада не одолеют его церковь»(Мф 16:18)?
И что Он будет со своими учениками «во все дни вплоть и до конца мира»(Мф 28:20)?
Получается, что «врата ада» одолели на целые столетия его церковь, и он не был как глава со своей церковью все это долгое время?
Чтобы уйти от этого неудобного вопроса, Общество пытается находить в истории некие христианские группы, которые были в оппозиции к официальной церкви, и не принимали ряд ее учений, идя своим путем в поисках спасения. На помощь приходят истории про альбигойцах(катарах),социнианах,анабаптистах,вальденсах и т.д. Однако их учения и история в контексте этих утверждений освещаются весьма однобоко. Например,если группа не признавала Папу Римского наместником Христа,а также учения о чистилище и Троице,то ее тут же зачисляют в Благоразумного Раба тех дней, забывая при этом указать, что такая группа верила и учила ряду других учений, которые СИ считают сейчас еретическими и отступническими. Например не признавали непорочного зачатия Марии, существования первородного греха, демонов и дьявола(как социниане),признавая одновременно огненный ад, предопределение, бессмертие души и т.д. При такой трактовке истинности религиозных взглядов тех групп становится непонятной логика ОСБ, а что же собственно представляют из себя понятия «истинное учение» и «истинный христианин»?
Для этого достаточно лишь быть монотеистом, не считать Иисуса Богом, и знать(употреблять) что имя Бога- Иегова, а остальное не так важно?
Где заканчивается та грань, отделяющая «правильного христианин» от христианина «ложного»? Какое особое учение или ряд учений?
По моему глубокому убеждению, христианин-это прежде всего человек принимающий Иисуса как Христа (Мессию),верующий в него как в умершего за всех и воскресшего. Такой человек признает силу и правильность нравственного учения Христа и старается следовать ему в жизни,если плохо старается, то его Христос будет судить за это. Какие-то грехи, осуждаемые Христом не делают такого человека автоматически не христианином, или христианином ложным (Рим 14:4). Человек перестает быть христианином, когда отказывается принимать Христа своим Господом, Царем и Спасителем и отказывается от признания авторитета его учений, и готовности следовать им.
Ереси осуждаемые в церквях I века как раз касались всего связанного с именем Христа(отрицание его телесности на земле, его воскресения, его мессианства),но никак не затрагивали болевые точки современного христианства, как например участие в войнах,централизация управления, учение о Троице и т.д.
Посему считаю определение «ложный христианин» не библейским и явно сектантским, прививающим таким заявителям высокомерие и ложное чувство превосходства над другими христианами.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
