Вы это серъезно?

Похоже СИ опять верят в точное местонахождение их бога. Как раньше на звезде Альцион созв. Плеяд.

Откуда такая своевременная инфорация?

_________________
"Я хотел,чтобы каждый удар моего сердца приносил славу Иегове".

Сударь, ИМХО, с чувством юмора Вы не в ладах

Хочу представить перевод одной главы из книги "Признаки последних дней"

********
«ПОСЛЕДНИЕ ДНИ» - ЧТО ОНИ ОЗНАЧАЮТ?

Как указывалось ранее, сегодня широко распространенно учение о «последних днях» как о периоде времени, предшествующему приходу Христа для исполнения судебного приговора и указывающему на близость этого события. Учит ли этому Писание?

Сам Иисус никогда не использовал выражение «последние дни» в разговорах о том, что принесет человечеству будущее. Он ссылался на «последний день» (в ед. числе) как о периоде, охватывающем время после его пришествия и исполнения окончательного приговора (ср. Иоанна 6:39, 40, 44, 54; 7:37; 11:24; 12:48.) Более того, мы не найдем среди его советов, которые он давал своим ученикам, прямых утверждений о будущих уникальных событиях в человеческой истории, которые бы позволил безоговорочно определить близость его пришествия. В действительности же, по словам Иисуса, одинаковая и повторяющаяся природа событий и условий в истории человечества как раз и будут представлять опасность развития духовной сонливости; самодовольство – прямая противоположность периода необычных условий и поразительных событий, таких как состояние тревожного беспокойства и взволнованного ожидания (Матфея 24:43, 44; 25:1-6, 13; Луки 12:35-40; 17:26-30; 21:34-36).

Однако, что можно сказать о трудах учеников и апостолов Христа? Петр, Иаков и Иуда упоминали «последние дни». Мы находим, что впервые о «последних днях» сказал апостол Петр в день праздника Пятидесятницы, по прошествии пятидесяти дней после смерти и воскресения Христа. Обращаясь к большой толпе людей, собравшихся из-за того, что на христиан сошел святой дух и они начали разговаривать на иных языках, Петр пояснил, что таким образом исполнилось пророчество из книги Иоиля. Он сказал:

„В последние дни,— говорит Бог,— я изолью от своего духа на всякую плоть, и ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, ваши юноши будут видеть видения, и вашим старикам будут сниться сны. 18 И даже на моих рабов и рабынь я изолью от своего духа в те дни, и они будут пророчествовать. 19 Я дам предзнаменования на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь, огонь и клубы дыма. 20 Солнце превратится в тьму и луна в кровь, прежде чем придёт великий и славный день Иеговы. 21 И каждый, кто призывает имя Иеговы, спасётся“ (Деяния 2:17-21, ПНМ).

Петр говорил о «последних днях» как о наступившем времени. В попытке дискредитировать сей факт, некоторые утверждают, что Петр использовал это выражение применительно к последним дням нации Израиль, которые завершились с разрушением Иерусалима в 70 году н.э. [1] Однако Петр этого не говорил, да и вряд ли может быть обоснована попытка вложить в уста Петра то, чего не написано. Факт остается фактом: Петр однозначно использовал термин «последние дни» в контексте, охватывающем приход «дня Иеговы» и спасение, которые принесет тот день. Он не ограничивает период «последних дней» временем до разрушения Иерусалима в 70 году н.э., но очевидно подразумевает период времени вплоть до Божьего Суда через Христа.

Во Втором послании Тимофею, после обсуждения возможных сложностей и проблем в служении сохристианам, апостол Павел сказал:

Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. 2 Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, 3 лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, 4 предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, 5 имеющими вид преданности Богу, но отвергающими её силу. От таких удаляйся (2 Тимофею 3:1-5, ПНМ).

Говорил ли Павел об условиях, которые должны были преобладать лишь в далеком будущем, возможно в нашем XX веке? Его послания свидетельствуют об обратном. В послании к Римлянам он описал людей с развращенным умом:

«Они исполнены всякой неправедности, нечестия, жадности, зла, полны зависти, убийств, раздоров, обмана, злобы; они сплетники, 30 наговорщики, богоненавистники, наглы, высокомерны, самонадеянны, изобретательны на злое, непослушны родителям, 31 неразумны, нарушают договоры, лишены естественной привязанности, немилосердны. 32 Они точно знают праведный закон Бога — что занимающиеся такими делами достойны смерти,— однако не только продолжают их делать, но и одобряют тех, кто занимается такими делами» (Римлянам 1:29–32, ПНМ).

Видите ли Вы разницу между этими двумя описаниями? Они идентичны в выражениях описывающих уровень деградации. Учитывая это, мы сможем понять, почему Павел в письме к Тимофею, предвещая ситуацию в «последние дни», мог сказать о людях, которых Тимофею следовало избегать, в настоящем времени. Учитывая это, становится понятным, почему в последующих словах апостола затрагиваются личности из среды «таких людей», которые оказывали влияние на христианское братство. О них апостол говорит в настоящем времени (2 Тим. 3:6-9. [ПЕК, СоП, СоП РБО особенно точно отражают греческий подлинник – прим. пер ]). Согласно собственным словам Павла и контексту его послания Тимофею, можно сделать вывод о том, что апостол мыслил о «последних днях» как о периоде, имевшем место в настоящем времени, периоде истории, в котором жил сам Тимофей, ставший за время служения очевидцем условий и описанного поведения своих современников. Попытки найти опровержение этим выводам окажутся несостоятельными в виду противоречия с контекстом слов Павла.

Послание Иакова адресовано также и богатым людям, которые «собрали сокровище в последние дни» (Иакова 5:3, ПЕК). Это выражение переводится по-разному. Так, некоторые переводы говорят о накопленном богатстве «в последние дни» (NIV,ПНМ), «в эти последние дни» (Phillips; TEV), «в век, близкий к своему завершению» (NEB). Греческое местоимение «en» дословно означает «в». Независимо от того, какой вариант перевода мы предпочтем, это утверждение не представляет серьезного основания для идеи «последних дней», предшествующих и знаменующих пришествие Христа. Главная тема и содержание слов Иакова, более похожи на рассмотренные ранее утверждения апостолов Петра и Павла.

Петр и Иуда оба предупреждали о насмешниках, «которые придут в последние дни» и поставят под сомнение реальность Божьего Суда (2 Петра 3:4, Иуды 17,18). Опять же, оба автора указывают на то, что такие насмешники могут появиться в течении жизни тех, к кому они писали [во 2 Петра 3:5 о насмешниках говорится в настоящем времени – прим. пер.]. Они представляют их насмешки как то, с чем уже столкнулись христиане. Так, по словам Иуды, такие бездуховные и плотские люди были как раз теми, кто уже «вызывал разделения» в собрании (Иуды 19, ПНМ).

Слова Петра показывают, что в действительности образ жизни людей, в сущности, веками остается неизменным. Именно это и является основанием для неверия со стороны людей. Он не сказал, что люди, увидев необычные и уникальные условия на земле, откажутся расценивать их как «признак». Наоборот, он сравнивает скептическое настроение людей с тем, что наблюдалось перед Потопом. Иисус не говорил, что люди в тот день были на чеку, находясь под впечатлением от необычных условий. Они жили обычной жизнью - «ели, пили, женились и выходили замуж». Никакие события не должны были служить им как предостережение от надвигающегося бедствия (Матфея 24:38,39). Подобное неверие и скептическое настроение прослеживалось на протяжении всей истории человечества. Они отнюдь не уникальны для нашего времени.

Следовательно, у нас есть все причины верить в то, что апостолы и ученики Иисуса применяли выражение «последние дни» к периоду человеческой истории, охватывающим время от прихода, смерти и воскресения Христа до последнего Божьего Суда. Так, письмо к Евреям начинается со слов:

«Бог, многократно и многообразно говоривший в древности отцам в пророках, в эти дни последние говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и сотворил миры» (Евреям 1:1,2, ПЕК) [сравните с 1 Петра 1:20 – прим. пер]

Длинную панораму истории человечества от ее начала, можно сравнить с драмой, состоящей из трех действий. В такой драме первое и второе действия предваряют финал драмы, и когда занавес подминается перед началом третьего действия, все понимают, что наступила заключительная часть драмы и когда занавес опуститься - драма придет к своему концу. Библейские свидетельства говорят в пользу того, что с приходом Мессии, его смерти и воскресения «драма» истории человечества уже пришла к своему заключительному этапу, "третьему акту". Эти кульминационные события ознаменовали начало заключительной эпохи - последних дней мира.

[Подавляющее большинство библеистов и комментаторов христианского мира придерживаются аналогичного взгляда на «последние дни» - прим. пер.]


[1] Это официальное и современное объяснение Общества Сторожевой Башни.

******

_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)