Цитата:
Что значит на практике ЗАКОННОЕ использование крови (в древние времена и сегодня)?
1. Прежде всего, для Иудеев кровь была культовой жидкостью. Они и понятия не имели про её состав, про медицинские аспекты (плюсы и минусы) её применения. Поэтому попытки СИ обосновать запрет на использование крови в прошлом и сегодня какими-либо фармацевтическими издержками – не имеют никакого отношения к сути вопроса.
2. Самым важным является вопрос о том,
при каких обстоятельствах был озвучен запрет на использование крови в книге Деяния (в иных книгах Нового Завета подобного отношения к крови не встречается). При этом необходимо осознавать, что автор Деяний не был независимым пересказчиком тех событий (биографом Павла), а являлся заинтересованной личностью в изложении событий, так сказать, в назидательном тоне. Т.е.
автор описывал события под особым углом зрения и с определенной целью. Ярчайшим подтверждением является глава 5 книги Деяний – трагедия Анании и Сапфиры. Если кратко, то там излагается вопрос материальных пожертвований. Скажите, можно ли всерьёз воспринимать сообщение о том, что христианское собрание обошлось с этими людьми подобным образом, а именно, когда Анания получил РАЗРЫВ СЕРДЦА из-за того, что его отчитал Пётр, «юноши» по-быстрому его зарыли, даже не сообщив жене. Когда через три часа пришла жена, то Пётр, вместо того, чтобы сообщить, что Сапфира стала вдовой и утешить её, с порога стал грузить её по поводу пожертвований, а в конце совершенно проклял словами «и тебя вынесут». У Сапфиры незамедлительно случался удар. Её тоже зарыли как собаку рядом с мужем. Что ж, милое любвеобильное собрание под надзирательством Петра. Вывод – это притча, направленная на назидание читателям, чтобы не забывали жертвовать. А отсюда проистекает следующий вывод – книгу Деяний необходимо читать между строк. А между строк обнаруживается много чего интересного. Об этом в п.3.
3. При внимательном рассмотрении в книге Деяний заметно, что апостол Павел являлся изгоем по отношению к председательствующему в Иерусалиме Иакову. А Пётр болтался между ними, и никак не мог определиться под чью дудку плясать. Вспоминается его изменившееся лицемерное поведение «при прибытии некоторых от Иакова». Это черта характера Петра никуда не делась ещё со времен его отречения от Христа «при петухах».
Именно этот раскол Иаков-Пётр-Павел старается сгладить и затушевать автор Деяний. Иаков был внушительной фигурой не только для уверовавших в Христа Иудеев, но и для иудейских законников, т.к. он ПРОДОЛЖАЛ СОБЛЮДАТЬ ОБРЯДЫ ЗАКОНА. Очень грубо говоря, он был «пахан», хотя не являлся апостолом. Чем же ещё можно объяснить, что во времена жесточайших гонений на христиан в Иерусалиме, Иакова и пальцем не трогали? В Деяния 8:1 указано, что сбежали все, кроме Апостолов. Наверняка речь идёт в том числе об Иакове. Некоторые могут предположить, что он просто прятался. Но, как следует из сообщения, Савл произвёл основательную повсеместную зачистку «из дома в дом», среди населения Иерусалима численностью, как в сегодняшнем среднем городишке в 50000.
4. Непосредственно, обсуждая вопрос крови. Впервые в Новом Завете встречается указание «воздерживаться от крови» из уст Иакова. Но вопрос, который обсуждался не касался крови, а ОБРЕЗАНИЯ. Именно по этому поводу и собралась вся тусовка. Опять же зачинщиками конфликта были «Иаковские», они принуждали язычников обрезываться, и кстати за это почему-то их не лишали общения.
Так вот, в своей пламенной речи из Деяния 15:14-21, Иаков слово в слово озвучил список требований для язычников ИЗ КНИГИ ЛЕВИТ 17 ГЛАВА, и не замедлил сослаться на Моисеев закон в 21 стихе. Т.е.
ИАКОВ НЕ ВВОДИЛ НИКАКИХ НОВЫХ ХРИСТИАНСКИХ ПРАВИЛ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЯЗЫЧНИКАМ, КОТОРЫМ И РАНЕЕ НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ ОБРЕЗАТЬСЯ, А ПРОСТО ПРЕДЛОЖИЛ ОСТАВИТЬ ВСЁ ПО-СТАРИНКЕ, ПО СТАРОВЕРСКИ – ПО МОИСЕЕВУ ЗАКОНУ. И со ссылкой на давно действующие запреты прозвучало и указание «воздерживаться от крови». А автор Деяний изобразил обстановку того спора в радужных тонах. А между строк читается, что каждый остался при своём мнении. Иаков – при соблюдении Закона, а Павел, не успев завернуть за угол, снова начал критиковать соблюдение Закона, о чём красноречиво свидетельствует его послание Галатам, где он прямо говорит, что «не празднует» всяких там апостолов с их заморочками (Галатам 1:17-19; 2:4). А автор Деяний всё это шлифовал и вылизывал в угоду убеждениям.
Глава 5. Расправа над Павлом.
Павел был апостолом язычников, он с ними общался, проживал у них. Для тех христиан, кто продолжал придерживаться Моисеева Закона – это было не последним нарушением. Именно поэтому в своё время Петр, «по прибытию некоторых от Иакова», начал «морозиться» от язычников. Похоже, к самому Павлу, со стороны «Иаковских» было такое же отношение. Вспомним главу 21 книги Деяний, где снова обнаруживается повеление «воздерживаться от крови».
НО КАКОВ КОНТЕКСТ? Мало того, что Павла не захотел принять и поселить у себя никто из иудейских христиан, видимо сторонясь, как Пётр (Павла поселили у уверовавшего язычника – стих 16), но и, не успев зайти к Иакову (стих 18) «Павловские» услышали уже знакомую до зубной боли пламенную речь о необходимости исполнения Моисеева закона, при этом количество «Иаковской» братии выросло до тысяч. И именно в контексте необходимости соблюдения Моисеева закона снова звучит повеление «воздерживаться от крови». В общем, на Павла надавили авторитетом, и принудили исполнить статьи Закона, и он пошёл в храм.
А ТЕПЕРЬ САМОЕ ГЛАВНОЕ!!! Иаков не мог не знать, что, учитывая известность личности Павла, заставлять его идти в храм и торчать там все дни очищения – подобно гибели. Это – подстава. Так и произошло. Павла арестовали. Далее в книге Деяний мы ни разу не читаем, чтобы, несмотря на авторитет в Иерусалиме Иаков предпринял, хотя бы ничтожную попытку помочь брату Павлу в заключении. Павел после этого ареста больше никогда не окажется на свободе. В конце концов, его ждёт гибель. И виной этому, излишнее рвение Иакова по соблюдению Закона. Кто знает, может быть именно с целью затушевать вину Иакова, автор Деяний, вводит в повествование персонажа по имени Агав (Деяния 21:1-13), который предсказывает, что Павла возьмут под стражу по воле Бога.
Что ж, это очень удобная аргументация - виноват в аресте Павла авторитетный Иаков, а значит на то воля Бога. Похоже, некоторые религии хорошо освоили этот метод аргументации.
ВЫВОД: в проанализированных сообщениях мы наблюдаем раскол среди первых христиан,
отсутствие единого центра управления, а повеление "воздерживаться от крови" упоминается
лишь в контексте необходимости соблюдения Моисеева Закона.
С уважением.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
