Вот сейчас перечитываю
Тима Лири и не могу не удивиться, насколько он все просто и ясно изложил и насколько его выводы здесь на форуме подтверждаются. Так или иначе и сторонники ОСБ и явные противники и даже просто пытающиеся размышлять (будучи ранее СИ) все попадают в одну и ту же ситуацию - отталкиваются от заведомо неправильной точки.
Смотрите, сторонники и апологеты ОСБ будучи в какой то мере адекватными стремятся все же оправдать доктрину даже если и признают что лидеры во многом не правы или что доктрина не работает или работает плохо по причине "несовершенства людей". Простые казалось бы вещи могут порой ввести в ступор. Вот пример: человек, находясь, как он думает в идеальной среде получает представление, что среда идеальна ну или что нет более лучшей среды чем, та в которой он находится. Ему как бы показывают, что эта среда отвечает всем нормам некой доктрины при этом о самой доктрине человек узнает в этой самой среде. Позже он начинает замечать, что все же некоторые несоответствия есть, но ему объясняют что это происходит в следствие ненадежности некоторых товарищей, когда как среда и доктрина в целом безупречны. Ему даже доказывают, что подобное заложено в доктрину и что доктрина допускает некоторые проявления таких несоответствий - более того, сами учредители доктрины и среды иногда поступали непоследовательно, чем доказывается (как ни странно) точность и незыблемость доктрины и правильность среды. По этой и другим причинам, сталкиваясь с явным диссонансом в виде несовместимости реальности и эталона человек вынужден либо признать реальность, либо перемолоть в себе это несоответствие, трансформировав реальность в своем сознании. Как бы закрыв глаза на явные несоответствия или объяснив их себе тем или иным образом - иногда внушив себе, что причина непонимания он сам. Так или иначе, человек цепляется за установки, идет по ничего не значащим для реальности ссылкам (вроде истории Давида и Саула), правдами и неправдами, прибегая к тонкой софистике пытается убедить себя и других в том, что доктрина в целом права а среда все же идеальна, ну в крайнем случае более идеальной среды нет.
Те кто находятся на другой стороне, на стороне жесткой критики в свою очередь будучи когда то заложниками подобной среды пытаются найти в ней все что угодно (Дьявола, Заговор, Коммерческую составляющую), но опять же отталкиваются не от той точки. Вместо того чтобы отстранено анализировать и среду и доктрину, они пытаются критиковать среду при помощи доктрины, порой прибегая к тем же ничего не значащим для реальности ссылкам (вроде истории Давида и Саула). Мы барахтаемся во всех этих "Горах Господних", "Пшеницы и плевелах", "Последних днях" не понимая, что копать нужно вовсе не здесь.
Банально. И те и другие используют понятие "Истинная религия" - но мало кто вообще может объяснить что это за понятие. Потому что как только человек начнет разбираться в этимологии слова "религия", он сразу обнаружит несоответствие значения понятию, которое он привык разделять. Более того, эти два слова так же сочетаются друг с другом и несут такой же смысл как, например, "Евроремонт".
Зачастую, оппоненты начинают спорить о необходимости какой то организованной группы на основании элементов, которые свойственны организованной группе. В случае с христианством это тоже самое, что спорить о необходимости наличия головы ввиду существования таких предметов как очки, шляпа, наушники и вставная челюсть. Мол существовали же раньше некие "дьяконы" и "пресвитеры " значит они должны существовать и теперь, а раз они должны существовать, значит они кем то должны управлять, организовывать. Вот эта точка заведомо неправильна уже потому, что часто человек рассуждающий с такой позиции не задумывается о том, кто же такие дьяконы, пресвитеры или епископы и обязательно ли их наличие именно в таком условном и формальном виде в существующей религиозной реальности.
Человеку свойственно раскладывать все по полочкам, но этом свойство часто приводит человека не ко Христу а наоборот. Так, любой христианин понимает, что главное что он должен сделать - это так или иначе придти к Богу, Спастись. На этом пути, часто возникает желание как-то ускорить этот процесс, в этот момент появляется удобная организация (что то вроде духовного паровоза с целым составом вагонов, мчащимся по накатанным рельсам) и человек садиться в этот поезд, потому что прочитал в Библии, что когда то именно этот состав был запущен с целью скорейшего следования из пункта Я в пункт Б. Казалось бы все сходится - вот паровоз, вот пассажиры, вот машинист, проводники, начальник поезда, чаек и перекур в тамбуре, вот замелькали за окном пейзажи, вот мимо промчался встречный поезд, а вот попутный, а вот на обочине останки какого то состава, а вот на запасном пути стоит ржавый паровоз... Вот стало жарко или холодно, вот кто то в соседнем купе напился и устроил дебош, а проводница так и не принесла чай и хамит, сосед на второй полке захрапел, а ночью состав неожиданно пошел в обратном направлении или вообще остановился. Человек может сделать вывод - что то не так с этим поездом, может это "не истинный поезд" или поезд истинный, но обслуживание в конец испорчено - сервиса никакого, может следовало сесть в другой вагон или вообще состав, но так или иначе - он не задумывается о том, НА САМОМ ЛИ ДЕЛЕ ЕМУ НУЖЕН ПОЕЗД для того чтобы попасть из пункта Я в пункт Б?
Я вовсе не хочу кого то подвести к мысли что религия или группа не нужна, я просто пытаюсь размышлять о том, что важнее религии. Если целью является создать некое движение, которые было бы похоже на некую идеальную модель чье весьма фрагментарное описание содержится главным образом в Библии, то скорее всего у нас ничего не получится уже по той простой причине, что Библия - это не Устав Организации и не Инструкция по групповому отправлению культа - это все же прежде всего "книжки" - мини библиотека изданий различных авторов и очень многое в ней представляет для нас исключительно историческую ценность, несет сверхчеловеческую мудрость и повествует о человеческой глупости, но не является обязательным к применению в наши дни, как не являлось обязательным к применению второзаконие или левиты в апостольской церкви. Да нормы морали, нравственности и духовности в целом не изменились, но ИМХО совсем не обязательно тянуть за собой из глубины веков уклад жизни и служения первых христиан. Молодое вино не наливают в новые мехи и старую заплатку не пришивают к новой одежде.
Я считаю, что пусть которые допускает принцип "лучше уж как нибудь чем никак" - заведомо ложен, особенно когда этих "как нибудь" становиться слишком много и они забивают главное - спасение, свободу и нормальные человеческие отношения. Ну ребята, не не может быть "истинной" ;-) организация в которой настолько все формально - от формы одежды до формата взаимоотношений с рейтингом, ярлыками и опознавательными инвентарными знаками, хотя, несомненно даже в такой среде Христианство может выжить и дать плод свой во время свое - плевелы и пшеница - туды их в качель, итить твою налево!