Alef, вы не правы. The Holy Scriptures переводится правильно как Священное Писание. Посмотрите в Lingvo.

Помогите мне пожалуйста решить один вопрос, который не даёт мне покоя.

1. Известно, что во времена Иисуса Христа имя Бога было для евреев настолько священным, что произносить это имя вслух можно было только шёпотом и только первосвященнику в храме, да и то лишь один раз в году (если я ошибаюсь, поправьте меня пожалуйста). Для всех остальных людей упоминать имя было запрещено третьей заповедью (по крайней мере, так считалось).

2. Как простой народ, так и религиозные учителя часто не понимали и осуждали Иисуса за его поступки: когда он лечил в субботу, когда называл себя сыном Бога, говорил, что "не ядущий мою плоть не имеет в себе жизни" и т. д. Это недоумение и осуждение со стороны народа и книжников явно описано в евангелиях.

Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что каждое непривычное для народа действие Иисуса вызывало в среде очевидцев те или иные комментарии осуждающего или одобряющего содержания. Отсюда вопрос: Почему столь непривычное для слуха простого еврея имя Бога, которое Иисус якобы употреблял весьма часто и обыденно (ПО ВЕРСИИ "ПЕРЕВОДА НОВОГО МИРА"), как цитируя еврейские писания, так и говоря людям что-либо новое, почему всё это ни у кого из слушателей не вызывало вполне уместного в данной ситуации возмущения и осуждения? Почему никто ни разу не обвинил Иисуса в нарушении третьей заповеди?

сам же ответил

Помогите мне пожалуйста решить один вопрос, который не даёт мне покоя.

1. Известно, что во времена Иисуса Христа имя Бога было для евреев настолько священным, что произносить это имя вслух можно было только шёпотом и только первосвященнику в храме, да и то лишь один раз в году (если я ошибаюсь, поправьте меня пожалуйста). Для всех остальных людей упоминать имя было запрещено третьей заповедью (по крайней мере, так считалось).

2. Как простой народ, так и религиозные учителя часто не понимали и осуждали Иисуса за его поступки: когда он лечил в субботу, когда называл себя сыном Бога, говорил, что "не ядущий мою плоть не имеет в себе жизни" и т. д. Это недоумение и осуждение со стороны народа и книжников явно описано в евангелиях.

Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что каждое непривычное для народа действие Иисуса вызывало в среде очевидцев те или иные комментарии осуждающего или одобряющего содержания. Отсюда вопрос: Почему столь непривычное для слуха простого еврея имя Бога, которое Иисус якобы употреблял весьма часто и обыденно (ПО ВЕРСИИ "ПЕРЕВОДА НОВОГО МИРА"), как цитируя еврейские писания, так и говоря людям что-либо новое, почему всё это ни у кого из слушателей не вызывало вполне уместного в данной ситуации возмущения и осуждения? Почему никто ни разу не обвинил Иисуса в нарушении третьей заповеди?

На счет понимания слов "Я открыл имя твое" у меня есть некоторые сомнения. Сдуя по контексту Христос говорил о чем то большем. Там же в стихе 11 он сказал: "Святой Отец, оберегай их ради твоего имени, которое ты дал мне". О каком имени идет речь? А слова "Я открыл им твоё имя и ещё открою" (26) ясно указывают, что Иисус говорил о личности Отца, а не о его Имени ЙХВХ. Иначе, как понять фразу и "еще открою"?

Иисус дает нам определение того дела, которое Он совершил. Он говорит Отцу: "Я открыл имя Твое человекам". Здесь есть две великие идеи, которые должны быть понятны нам.

1. Первая идея типична и неотъемлема для Ветхого Завета. Это идея имени. В Ветхом Завете имя употребляется особенным образом. Оно отражает не только имя, которым человека зовут, но весь его характер, насколько его возможно познать. Псалмопевец говорит: "И будут уповать на тебя знающие имя Твое" (Пс. 9,11). Это не значит, что все, которые знают имя Господне, то есть как Его зовут, будут непременно уповать на Него, но это значит, что те, которые знают, каков Бог, знают Его характер и природу, будут рады довериться Ему.
В другом месте псалмопевец говорит: "Иные - колесницами, иные - конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся" (Пс. 19,8). Далее говорится: "Буду возвещать имя Твое братьям, посреди собрания восхвалять Тебя" (Пс. 21,23). Об этом псалме иудеи говорили, что он пророчествует о Мессии и том деле, которое Он совершит, и что дело это будет заключаться в том, что Мессия откроет людям имя Божие и характер Бога. "Народ твой узнает имя Твое", говорит пророк Исаия о новом веке (Ис. 52,6). Это значит, что в Золотой век люди будут истинно знать, каков Бог.
Поэтому, когда Иисус говорит: "Я открыл человекам имя Твое", Он имеет в виду: "Я сделал людей способными видеть, какова природа Бога на самом деле". Фактически это то же, что сказано в другом месте: "Видевший Меня, видел Отца" (Иоан. 14,9). Высочайшее значение Иисуса в том, что в Нем люди видят разум, характер и сердце Бога.

2. Вторая идея заключается в следующем. В более поздние времена, когда иудеи говорили об имени Бога, они имели в виду священный четырехбуквенный символ, так называемый тетраграмматон, выражаемый приблизительно следующими буквами - ИХВХ. Это имя считали настолько священным, что его никогда не произносили. Только первосвященник, входя в Святое Святых в День Искупления мог произносить его. Эти четыре буквы символизируют имя Иахве. Мы обычно употребляем слово Иегова, но эта перемена в гласных происходит от того, что гласные в слове Иегова такие же, как в слове Адонай, которое означает Господь. В иудейском алфавите вообще не было гласных букв, и позже их стали прибавлять в виде небольших знаков над и под согласными. Поскольку буквы ИХВХ были священными, гласные из Адонай были помещены под ними, чтобы, когда читающий подходил к ним, он мог прочитать не Иахвех, но Адонай - Господь. Значит, во время жизни Иисуса на земле имя Божие было настолько священно, что простой народ не должен был знать, и тем более, произносить его. Бог был далеким незримым Царем, имя Которого не полагалось произносить простому народу, но Иисус сказал: "Я открыл вам имя Божие, и то имя, которое было настолько священным, что вы не смели произнести его, теперь можно произносить, благодаря тому, что Я совершил. Я приблизил отдаленного, невидимого Бога так близко, что даже самый простой человек может говорить с Ним и произносить Его имя вслух".
Иисус утверждает, что Он открыл людям истинную природу и характер Бога, и приблизил Его настолько, что даже самый скромный христианин может произносить Его непроизнесенное ранее имя.

Говоря об исполнении порученной Ему задачи в субъективном отношении, именно о тех результатах, которых Он достиг в тесном кругу данных Ему от Отца избранников, достиг Своим учением и делами (ср. 14:9 и сл.), Христос указывает на то, что Он открыл этим людям имя Отца, т. е. дал познать этим избранникам, что Бог есть воистину Отец, что Он любит всех людей и потому от века предрешил искупить их от греха, проклятия и смерти.

Во имя Твое - правильнее читать: в имени Твоем (по греческому тексту читается en tw onomati sou). Божие имя является как бы центральным пунктом, где находят себе прибежище от влияний мира апостолы. Здесь найдя приют, они узнают друг друга как духовные братья, как люди, отличающиеся от тех, которые живут в мире. В имени Божием или иначе в Самом Боге апостолы найдут опору для сохранения такого единения между собой, какое существует, между Отцом и Сыном. А это единение им крайне нужно, для того чтобы вся их деятельность была успешна. Только едиными усилиями они смогут одержать победу над миром.

Помогите мне пожалуйста решить один вопрос, который не даёт мне покоя.
1. Известно, что во времена Иисуса Христа имя Бога было для евреев настолько священным, что произносить это имя вслух можно было только шёпотом и только первосвященнику в храме, да и то лишь один раз в году (если я ошибаюсь, поправьте меня пожалуйста). Для всех остальных людей упоминать имя было запрещено третьей заповедью (по крайней мере, так считалось).

А слова "Я открыл им твоё имя и ещё открою" (26) ясно указывают, что Иисус говорил о личности Отца, а не о его Имени ЙХВХ. Иначе, как понять фразу и "еще открою"?

"Не понял... Вы что, верите в существование языческих богов?!! Неужели человек, твёрдо убеждённый в том, что Бог ОДИН, искренне стремящийся познать Его качества, но не знающий, как Его зовут, заслуживает осуждения?!"

Третья заповедь запрещает во-первых, произносить Имя напрасно, всуе( т.е. использовать Имя Бога бессмысленным образом, тщетно,тогда когда без этого можно и обойтись)

...а во-вторых ложно клясться этим Именем(т.е. с целью обмануть, ввести в заблуждение, спекулируя Именем). Позднее иудеские книжники дошли до абсурда вовсе запретив употреблять тетраграмму, что имхо безусловно неправильно,перебор.

Не знающий или "не желающий узнать",не стремящийся к этому? Во втором случае безусловно заслуживает осуждения.

Они не могли не обратить внимания на подобное "кощунство" (ПО ИХ ТОГДАШНЕМУ МНЕНИЮ) со стороны Иисуса! Однако где в Новом Завете можно встретить подобные претензии к Нему со стороны книжников или фарисеев? Они обязательно прицепились бы и к этому Его "греху".

Я пока не встречал человека, который бы стремился познать Божьи качества, но при этом упорно не желал бы узнать имя Бога! Он наверное должен кричать: "Нет! Я не хочу это слышать!" и затыкать при этом уши.

Если серьёзно, я просто хотел сказать, что Свидетели приписывают этому знанию искажённое значение. Что-то типа этого: "Какая разница, как человек прожил свою жизнь и как он верил в Бога! Он не знал имени Бога и поэтому он не достоин спасения. Вот Свидетели например все знают имя". Подобные фразы я слышал от СИ не раз.

Самая распространённая ситуация, это когда человек верит в Бога, стремится к праведности, но не знает Его имени просто потому, что вообще не подозревает о существовании этого имени. И это вполне реальная ситуация даже для человека, читающего Библию, если при этом он большее внимание уделяет Новому Завету, в котором имя Бога обычно не встречается, а Ветхий Завет изучил лишь частично и на имя не наткнулся.

Ну вот смотрите какая нестыковка - по-вашему выходит Иисус не боялся нарушать заповедь о субботе, о мытье рук, а вот тут, с тетраграмматоном что-то "испугался" и решил уважить-таки иудейское священство...

Иисус сказал: "Я открыл вам имя Божие, и то имя, которое было настолько священным, что вы не смели произнести его, теперь можно произносить, благодаря тому, что Я совершил. Я приблизил отдаленного, невидимого Бога так близко, что даже самый простой человек может говорить с Ним и произносить Его имя вслух".
Иисус утверждает, что Он открыл людям истинную природу и характер Бога, и приблизил Его настолько, что даже самый скромный христианин может произносить Его непроизнесенное ранее имя.

Нет, они обычно отмахиваются фразами "какая разница как Его называть" и даже "у Бога нет имени, т.к. имена - суть атрибуты тварных вещей" О_о

Слышали от СИ или прочитали в литературе СБ? Это большая разница =))

Именно. Так на мой взгляд они как раз и открывают глаза людям, от них люди и узнают об Имени Бога. Разве нет? Или есть еще какая-то организация, так сказать, конкурент? ))