Вот 4 том, та самая страница.
Цитата:
РАЗДАЧА ПИЩИ СТАДУ
Мат. 24:45-52; Луки 12:42-46.
"Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его".
(Мат. 24:45-51; Лк. 12:42-46).
Здесь, по-видимому, есть указание, что в определенное, указанное пророчеством время - во время Господнего присутствия, в пору сбора избранных - наш Господь, великий слуга Своего народа, изберет определенный путь для раздачи пищи в надлежащее время, хотя при этом другие пути или "сослужители" будут использованы для предоставления пищи "стаду". Однако, слуга является лишь домоправителем и подлежит освобождению в любое мгновение, если он не сумеет целиком и должным образом наследовать в каждом деле своего Господина, "Анге¬ла Завета", Христа - великого Слугу Бога и Его народа.
Верность со стороны упомянутого домоправителя ("Господину", "сослужителям" и "дому веры", одновременно) будет награждена дальнейшим пребыванием в качестве домоправителя; следовательно, так долго, как он верно будет нести службу, он и дальше будет иметь возможность до конца служить домочадцам веры новой и старой вещью - пищей вовремя, - подавая все ценные вещи из Божествен¬ной житницы. В случае неверности он будет полностью отстранен от своего положения и брошен во внешнюю тьму, а его место, правдоподобно, займет кто-то другой, кто будет подлежать тем самым условиям.
Согласно нашему пониманию, это вовсе не значит, что "тот раб" или домоправитель, который использован как путь для по¬давания "пищи вовремя", будет автором этой пищи, будет вдохновлен или непогрешим. Совсем наоборот, можем быть уверены, что кого бы Господь не использовал таким образом, как Своего посланника для распространения истины, он будет очень кротким и нетребовательным, а также очень старательным для славы Господина, не добиваясь при этом ни словом, ни мысленно авторства или права собственности на истину, а лишь раздавая ее старательно, как дар от своего Господина, "слугам" и "домочадцам" своего Господина.
Любой другой дух и другой путь наверное привел бы к замене домоправителя. Об этом детально сказано нашим Господом: " Если же раб тот, будучи зол, скажет [потеряв веру] в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами [от их ложный учений], - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и отсечет [от того, чтобы быть Его слугой] его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов!" (Мат. 24:48-51, "Diaglott").
Наш Господь был величайшим из всех пророков, и Его про¬рочество наиболее поражает. Пророчества Моисея, Иеремии и других касались преимущественно отвержения и собрание назад плотского Израиля. Пророчества Исаии, кроме речи о делах плотского Израиля, указывали также на Иисуса Христа, Который страдал за наши грехи и является светом для язычников, а также вспоминали об окончательном открытии всех незрячих глаз человечества на этот "настоящий свет". Даниил заранее говорил о приходе и отлучении Мессии, о помазании святая святых, которое стекало от дня Пятидесятницы, об истории языческой власти и ее конце, и об установлении Царства Мессии под всем небом. Он также показал ярость преследований со стороны папского малого рога, терпение святых во время этого века, дни очищения Царства и т.д. Однако, ни один другой пророк, кроме наше¬го Господа, не представил таких существенных деталей этого времени "жатвы", связав их с выдающимися событиями, упомянутыми другими пророками.
Пророчество нашего Господа, как и другие пророчества, скрыто в символической и аллегорической речи для того, чтобы "это не поняли все несправедливые", а, чтобы понял лишь кроткий, искренний и верный Божий народ - надлежащим у Бога путем и в надлежащее время.
"Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах [непонятной речью], так что они видя не видят и слыша не разумеют" (Лк. 8:10).
Не всякий даже поймет, что бр. Рассел вообще имел ввиду себя. Хотя для меня это понятно. Он даже не подписывал тома своим именем. Уже после его смерти были добавлены предисловия из Сторожевой Башни за 1916 год и было добавлено его имя.